Les Concepts Clés de la Philosophie de Karl Marx

Introduction

Karl Marx a étudié le droit et la philosophie. Il a été impliqué dans l'organisation des travailleurs et a participé à la fondation de la Première Internationale. Il mourut en 1883. Ses œuvres les plus importantes sont : les Manuscrits économico-philosophiques, Le Capital et Le Manifeste du Parti communiste (écrit avec Engels).

L'Aliénation

La principale tâche de la philosophie de l'histoire est de démasquer l'aliénation humaine. Dans la religion, lorsque la société entrave le développement et la réalisation de leur humanité, les hommes aliénés projettent leurs qualités sur un dieu imaginaire. Quant au travail, le travailleur devient d'autant plus pauvre que la richesse qu'il produit est élevée (exemple : esclave et maître).

Le Matérialisme Historique

Le matérialisme historique affirme : « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. » L'histoire réelle est l'action des hommes visant à transformer la nature et leurs conditions matérielles.

La Structure Économique (Infrastructure)

La structure économique de la société, ou mode de production, est le système d'organisation productive. Le matérialisme historique l'utilise pour expliquer chaque société, son époque et son évolution historique. La structure économique se compose de :

• Les Forces Productives

  Elles sont à l'origine ou la source de l'activité économique et constituent l'élément dynamique de l'économie. Dans le système capitaliste, la principale force de production est le prolétariat, dont le travail produit la richesse.

• Les Rapports Sociaux de Production

  Les forces productives donnent lieu à un ensemble de relations entre les êtres humains. Ces relations ne sont pas libres, mais sont déterminées par l'activité économique. Les rapports sociaux de production sont l'élément social statique, déterminant le statut de chaque catégorie dans le processus économique. Les rapports de production constituent la forme actuelle de la société civile, visant à préserver la primauté de la classe exploiteuse.

La Superstructure

Sur la base économique (composée des forces productives et des rapports de production) s'élèvent la morale et la politique, qui sont des formes de conscience sociale. La superstructure est un ensemble de facteurs sociaux, juridiques et culturels qui reflètent la situation des individus et des classes dans le processus de production.

Elle se compose d'un réseau de formations sociales et idéologiques à travers lesquelles les êtres humains prennent conscience des conflits et tentent de les résoudre en termes d'idées philosophiques, religieuses ou politiques, souvent dans le but de préserver l'ordre établi.

La superstructure (juridique, politique, philosophique et religieuse) n'a pas de vie propre. L'infrastructure économique est le moteur de l'histoire sociale, et toutes les autres formations sont déterminées par les relations économiques d'une société donnée.

Le Matérialisme Dialectique et la Lutte des Classes

Chaque moment historique génère en son sein la contradiction entre les oppresseurs et les opprimés. La solution réside dans la transformation de l'état actuel des choses. L'histoire proprement dite commence avec la division du travail et la propriété privée des moyens de production sociale qui en résulte. Auparavant, il existait un communisme primitif, qui n'avait pas encore entamé le processus d'évolution sociale.

Dès l'apparition des propriétaires des sources de richesse, la société s'est divisée en classes. Cette division est l'expression sociale de l'aliénation économique, car elle divise l'humanité en classe exploiteuse et classe exploitée. La lutte des classes est le moteur du processus historique. La négation (ou contradiction) est la force qui anime le processus de la réalité.

Entre les forces productives et les rapports sociaux de production, il existe une dialectique de conflit nécessaire. Ce conflit se résout dialectiquement : dans chaque forme sociale historique, de nouvelles forces productives se développent et luttent pour déstabiliser la structure consolidée. Les forces de production finissent par briser le modèle d'organisation sociale existant.

L'Antagonisme Actuel

L'histoire de toute société est l'histoire de la lutte des classes. L'époque actuelle montre l'antagonisme entre :

• La Bourgeoisie

  La classe des capitalistes modernes, issue de la société féodale. Elle représente la contradiction qui s'est manifestée. C'est la classe capitaliste.

• Le Prolétariat

  La classe des salariés modernes. Pour vivre, ses membres sont réduits à vendre leur force de travail, mais cette classe est destinée à remplacer la bourgeoisie au pouvoir.

Les Modes de Production Historiques

L'histoire progresse à travers une succession de différentes formes d'organisation de l'activité économique, caractérisées par des structures de production et des classes sociales antagonistes. Ce sont :

• Mode de Production Asiatique

  Une nation domine l'autre, exploitant les sujets.

• Mode de Production Antique (Esclavagiste)

  Les esclaves sont la classe opprimée qui effectue des tâches productives au profit des citoyens libres.

• Mode de Production Féodal

  La classe dirigeante est celle des seigneurs féodaux. L'économie est essentiellement agricole. Vers la fin de l'époque médiévale, la révolution bourgeoise se produit, transformant l'économie agricole et industrielle en une économie commerciale.

• Mode de Production Capitaliste (Bourgeois)

  L'antagonisme entre les classes atteint le niveau maximal d'exploitation. L'universalité atteinte par le système capitaliste de production s'accroît jusqu'à la révolution du prolétariat. Cette dernière mettra fin au système capitaliste et à la division des classes sociales.

Théorie de la Valeur

• La Valeur d'Usage

  La valeur d'usage est la valeur qu'un objet possède pour satisfaire un besoin. Ce concept se réfère aux caractéristiques des choses qui nous sont utiles pour satisfaire tous les besoins, des besoins biologiques (manger) aux besoins spirituels (loisirs et culture).

• La Valeur d'Échange

  La valeur d'échange est la valeur qu'un objet a sur le marché. Elle est exprimée en termes quantitatifs, mesurée par l'argent.

La particularité de la société capitaliste est que la force de travail est également une marchandise : le producteur, n'ayant pas d'autre recours pour obtenir des biens et des moyens de subsistance, doit vendre sa force de travail sur le marché.

La force de travail a une valeur d'échange (le salaire perçu par le travailleur) et une valeur d'usage (sa capacité à produire d'autres biens).

Les biens créés par ce travail possèdent, bien sûr, une valeur d'usage et une valeur d'échange. Cependant, leur valeur d'échange dépasse toujours la valeur d'échange de la force productive qui les a créés (le salaire).

La Révolution Prolétarienne

La révolution prolétarienne est une révolution envisagée par le marxisme classique dans laquelle la classe ouvrière cherche à prendre la place de la classe dirigeante, en subordonnant les autres classes sociales et en s'emparant du gouvernement ou d'autres institutions politiques.

Récapitulatif Historique des Sociétés

Marx soutenait que la situation actuelle n'a pas toujours existé et qu'elle n'est pas une fatalité. Il affirmait qu'aux temps anciens, l'homme vivait en groupes ignorant la propriété privée, pratiquant la propriété commune des biens (la société communiste primitive).

Cette société primitive fut remplacée par la société antique, où quelques-uns s'approprièrent les biens et exigèrent le travail du reste par l'esclavage. Ce type de société, qui générait plus de richesses par l'exploitation des travailleurs, s'imposa aux sociétés primitives, vendant et réduisant leurs membres en esclavage.

Le développement des techniques de production, notamment agricoles, permit l'émergence d'un autre type de société, la société féodale, où les divisions de classe existaient entre maîtres et serfs (ou serviteurs), et non plus entre maîtres et esclaves. Le paysan féodal n'avait pas besoin d'être exploité au maximum de sa force, car un jour de travail normal suffisait à produire ce dont il avait besoin, et il n'y avait pas de moyens d'accumuler la richesse de manière illimitée.

L'accumulation du capital, qui survint avec l'ouverture de l'Europe aux échanges à la fin du Moyen Âge, le développement de la manufacture, puis la Révolution industrielle, força le passage à un nouveau type de société, la société capitaliste, formée par la bourgeoisie et le prolétariat.

Conclusion : L'Humanisme Marxiste

L'humanisme marxiste considère l'homme comme la valeur suprême. Il est caractérisé comme :

• Athée : Il explique la religion par l'aliénation et les structures économiques.
• Politique : Il concerne l'organisation de la société.
• Matérialiste : Il est basé sur les conditions économiques et matérielles.
• Scientifique : Il utilise des données scientifiques pour analyser la réalité.
• Révolutionnaire : Il vise la transformation radicale de la société.
• Communautaire : Il vise l'épanouissement de l'homme au sein de la communauté.