Les concepts clés de la philosophie de Nietzsche

Le nihilisme de Nietzsche et ses formes

Le nihilisme européen est la dévaluation des valeurs, notamment celles issues du christianisme et du concept de vérité morale. Nietzsche distingue deux formes de nihilisme :

Nihilisme passif (Phase du chameau)

Qui nie la vie, comme c'est le cas avec les fausses valeurs occidentales. L'augmentation de la durée de vie sans valeur est due à la tradition occidentale : le problème de l'idéalisme et la prédominance de la raison sur l'instinct, qui postule une réalité transcendante gouvernant le monde et l'au-delà. La dichotomie bien/mal : le mal est associé au corps, au plaisir, à l'instinct.

Nihilisme actif (Phases du lion et de l'enfant)

Met en garde contre la création de fausses valeurs. Ce refus est nécessaire pour créer de nouvelles valeurs et affirmer la vie, avec l'apparition de la science, du Surhomme, de la raison, etc. Ces éléments sont considérés comme de nouvelles formes du nihilisme, de nouvelles manières de justifier le sens de la vie. Il s'explique par le fait que les êtres humains ne sont pas satisfaits de leur vie et ont inventé une autre vie. Surmonter ce nihilisme permet de retrouver la joie de vivre, l'innocence pure du devenir.

Les trois étapes du nihilisme

• 1. Le nihilisme actuel (état de fait).
• 2. La destruction nihiliste des valeurs.
• 3. Le processus d'affirmation de soi vers une nouvelle vision de l'homme, où l'idée de Dieu n'empêche plus les êtres humains d'exceller et de devenir le Surhomme.

La volonté de puissance chez Nietzsche

Cette notion est inspirée de Schopenhauer, notamment de son œuvre Le Monde comme volonté et comme représentation. Définition de la volonté : « chaotique et destructrice, forte de construction et en constante évolution », selon Nietzsche. Nietzsche lui accorde le sens ultime de l'existence : une impulsion qui pousse l'individu à se dépasser, à s'affirmer face à son entourage et à lui-même, par des moyens puissants et précieux. La volonté de puissance ne signifie pas la soif de pouvoir ni l'exercice du pouvoir pour obtenir la reconnaissance. La puissance, ici, n'est pas soumise à des paramètres externes ; elle est la capacité de créer de nouvelles valeurs. La volonté de puissance peut être positive (affirmation de la vie) ou négative (négation de la vie). La volonté positive mène au dépassement de soi vers le Surhomme, en créant de nouvelles valeurs (ce que Nietzsche appelait la « transmutation des valeurs »).

L'éternel retour chez Nietzsche

Ce concept est abordé dans son œuvre Ainsi parlait Zarathoustra (également dans Le Gai Savoir). L'idée se réfère à un concept circulaire de l'histoire ou des événements. L'histoire ne serait pas linéaire mais cyclique : une fois le cycle d'événements achevé, il se reproduirait. Elle nie la position religieuse de la réalité du monde ; s'envoler vers cette croyance est un départ de la vraie réalité et ne pas rester fidèle à la Terre. Nietzsche considère comme des « empoisonneurs » ceux qui pensent à un autre monde de sens. Être fidèle à la Terre, c'est se réaffirmer à la vie et au monde. Il affirme deux choses :

• 1° La valeur de l'innocence du devenir et de l'évolution.
• 2° La valeur de la vie et de l'existence.

L'expression « éternel retour » signifie que tout est éternel, rien n'est différent de ce qu'il est. Il faut vivre le moment présent, puisque nous sommes dans un va-et-vient constant, semblable au mouvement cyclique des vagues.

Le Surhomme de Nietzsche

Le Surhomme apparaît après la « mort de Dieu » et, ayant abandonné les paramètres d'un autre monde, il « revient à la Terre ». Pour qu'il advienne, Nietzsche décrit trois métamorphoses de l'esprit (comme il est dit dans son œuvre « Ainsi parlait Zarathoustra ») :

Phase du chameau

Le chameau symbolise le lourd fardeau de la décadence des valeurs occidentales.

Phase du lion

Le lion symbolise la révolte contre les valeurs.

Phase de l'enfant

L'enfant symbolise l'innocence et l'avenir, l'acquisition et la création de nouvelles valeurs.

Caractéristiques du Surhomme

• L'amour de la vie : Fidélité à la Terre. La vie sur Terre est la seule obligatoire.
• Rejet de l'égalitarisme.

Les « concepts momies »

Cette métaphore exprime la critique de Nietzsche envers les philosophes dogmatiques. Ceux-ci ont utilisé des concepts conçus par la raison pour se référer à une « vraie réalité ». Ces inventions sont des concepts qui sonnent creux, vides, irréels et ne contiennent pas de vie, à l'image des momies.

L'« illusion d'optique morale »

Désigne le monde immatériel (le monde des idées) de la métaphysique traditionnelle. Ce monde, en tant que tel, est irréel au-delà de la raison qui l'a créé. Par conséquent, Nietzsche le considère comme une « illusion ». Ce concept sous-tend une réalité morale : le point de vue ascétique selon lequel le monde réel est mauvais et, en tant que tel, n'est pas vrai.