Concepts d'Éthique, Droits Humains et Sophisme Naturaliste

Éthique Formelle (Déontologique)

L'Éthique formelle (ou déontologique) concerne les mesures prises par l'individu, guidées par la règle qui dicte ce qu'il faut faire. L'éthique déontologique reflète le sentiment du devoir. Comment savons-nous ce qui est vraiment de notre devoir ?

L'idée qui régit l'éthique formelle est qu'il y a une structure à laquelle doit se conformer toute action ou norme correcte. Le critère est le suivant : Voudriez-vous que votre action devienne une norme universelle ? Si nous faisons cela, nous appliquons l'Impératif Catégorique. En dernière analyse, le comportement moral est celui qui peut être proposé comme un modèle.

Trois Générations de Droits

Ces droits sont classés comme suit :

1. 1ère Génération : Droits Civils et Politiques

   Les déclarations du XVIIe siècle ont créé la première génération des droits, axée sur la défense de la liberté, ainsi que la liberté d'opinion ou de conviction.

2. 2ème Génération : Droits Économiques, Sociaux et Culturels

   Tout au long du XIXe siècle, l'accent a été mis sur l'idée d'égalité et l'accès à l'éducation, à la santé, au travail, au salaire et au logement. Cette deuxième génération de droits a été énoncée dans la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée par l'Organisation des Nations Unies. Une déclaration de ce type n'est pas créée et signée par un seul État, mais par un collectif mondial.

3. 3ème Génération : Droits de Solidarité

   Il est devenu nécessaire de promouvoir les droits touchés par les nouvelles technologies. Ces droits, liés notamment à la biotechnologie, constituent la troisième génération de droits, souvent appelés droits de solidarité.

L'Éthique Téléologique

L'éthique téléologique tente de justifier la moralité par ses effets ou ses conséquences. La question centrale est : Qu'est-ce qui nous rend heureux et quelle est la meilleure façon d'atteindre le bonheur ?

Pour expliquer les théories morales téléologiques, on distingue trois courants :

• a) Aristote et la Rationalité

  Aristote estimait que ce qui nous rend le plus heureux est la culture de la rationalité. C'est un plaisir qui nous donne plus d'autonomie et d'indépendance dans les activités quotidiennes. Il recommandait une vie équilibrée.

• b) L'Hédonisme (Épicure)

  Épicure (Plaisir = Raison) déclarait que la vie devrait être consacrée au plaisir. Il soulignait que nous devons apprendre à calculer avec sagesse. La vie consacrée au plaisir n'a rien à voir avec la fête permanente, car il faut apprécier les choses simples.

• c) L'Utilitarisme (Bentham et Mill)

  J. Bentham et J. Stuart Mill sont passés du compte individuel du plaisir et du bonheur à l'intérêt collectif et général plutôt que spécifique.

Le Sophisme Naturaliste

Le Sophisme Naturaliste est le saut injustifié entre ce qui est et ce qui devrait être. C'est un argument qui semble réel mais qui ne l'est pas, souvent utilisé pour justifier qu'il est nécessaire d'imiter la nature. Or, dans la nature, il y a des signes de ceci, de cela, et de tout le contraire. Nous devons choisir le meilleur.