Concepts fondamentaux de la philosophie d'Ortega y Gasset

Concepts clés de la philosophie d'Ortega y Gasset

Cast (Jeté)

Cette métaphore signifie que nous n'avons pas choisi notre situation, notre monde, ni le temps d'y entrer. Tout d'un coup et de manière fatale, sans notre décision, nous sommes jetés dans le monde.

Connaissance

Toute connaissance est une élaboration de la révélation continue qui consiste principalement en le développement du premier attribut fondamental de la vie. La théorie de la connaissance du perspectivisme d'Ortega soutient que toutes les connaissances, y compris la science mathématique expérimentale, sont des perspectives historiques sur l'univers. Il n'y a pas de connaissance absolue. En Occident, la philosophie offre une perspective radicale et inclusive sur l'univers qui guide la vie humaine.

Décider

Le troisième attribut fondamental de la vie. Vivre, c'est se projeter dans l'avenir, en choisissant à chaque instant ce que nous allons faire, parmi les possibilités offertes par nos circonstances.

Rendez-vous

La relation fondamentale de la vie avec le monde. Il ne s'agit pas de la position d'un corps dans l'espace, mais de la relation du « soi » avec les choses et les gens qui composent le monde. La base de la sensibilité humaine s'y trouve ; nos émotions et nos sentiments nous indiquent comment nous sommes dans le monde.

Probante

Le premier attribut fondamental de la vie est la manifestation immédiate de la vie autonome dans tout ce qu'elle réalise. La vie est à la recherche et sa vision se manifeste à l'interne ; elle ne peut être perçue de l'extérieur.

Existence

Heidegger a repris la conception d'Ortega (la constitution fondamentale de l'existence par le développement de la structure de l'être dans le monde) pour exposer son intuition de la vie comme réalité fondamentale.

Destin

Désigne le second attribut fondamental de la vie et suggère la condition et les circonstances dans lesquelles je vis. Cela n'implique pas une philosophie spécifique de l'histoire, comme si la vie de l'homme était prédéterminée dès le principe, ni une vision fataliste de la vie humaine.

Futurition

La vie est inexorablement tournée vers l'avant à chaque instant, décidant sans cesse ce qui sera fait en choisissant parmi les possibilités disponibles. L'avenir est le principal mode du temps historique, car la vie est essentiellement décision.

Liberté

Elle consiste à décider ce qui sera fait à tout moment, en choisissant parmi les possibilités offertes par nos circonstances. Elle est identifiée au troisième attribut fondamental de la vie, mais loin d'être séparée du second, elle constitue l'existence même : la liberté dans le destin et le destin dans la liberté.

Monde et circonstances

Ce n'est ni le cosmos physique des Grecs, ni l'univers matériel de la science moderne. Il se réfère au monde de notre vie quotidienne, c'est-à-dire le monde social et historique. Le monde est commun, mais le « soi » est immergé dans ses propres circonstances ; la vie est donc circonstancielle.

Préoccupation ou soin

Vivre, c'est décider ce que nous ferons dans le monde, tout en étant occupés à chaque instant par les problèmes quotidiens, en gardant à l'esprit que ces décisions nous projettent vers l'avenir.

Divulgation

Cette métaphore suggère que la preuve de la vie a ses propres principes directeurs sans avoir recours à des principes transcendants d'appartenance religieuse.

Temps

Il ne s'agit pas de la succession d'instants mesurés par une horloge. Le temps ne fait pas référence à l'intégrité physique ou biologique, mais au temps historique. Ce temps est le mode fondamental de la vie. Parce que la vie est décision, l'avenir est le mode principal du temps. Le passé ne se répète pas et chaque génération doit relever le défi de le surmonter en projetant son propre avenir.

Univers

La totalité de ce qui est. La philosophie fait face à ce sujet problématique, car personne ne sait ce qu'il est, s'il est multiple, s'il est connaissable ou chaotique.

Moi

C'est le « moi » qui vit sa situation dans le monde, dont il est inséparable. Ce n'est pas le sujet pensant de Descartes, ni l'aperception transcendantale de Kant, mais une vie autonome, mondaine et historique, qui révèle sa vie jetée dans les circonstances du monde et le projet de poursuivre son action.