Concepts Fondamentaux en Sciences Sociales et Communication

La communication scientifique

La communication scientifique vise à étudier la communication.

Les trois pôles de la communication scientifique

• Étude de la communication et de sa relation avec le cerveau (neurosciences et sciences cognitives).
• Les conflits entre humains et machines (cognitif et physique).
• La communication entre les différentes études et communautés (sciences de l'homme et de la société).

Quatre phénomènes complémentaires

• Idéal pour l'expression et l'échange.
• Les médias mixtes.
• Les techniques de communication qui modifient l'échange.
• Les valeurs, les symboles et les représentations, pour promouvoir les relations sociales.

Communication politique (interpersonnelle)

L'homme cherche à partager, par la parole ou un autre message, avec un autre être humain (communication de 1 à 1).

Communication fonctionnelle

L'homme cherche à diffuser un message en utilisant les nouvelles techniques. Le message peut être des images, du texte ou tout autre support audio (communication de 1 à plusieurs).

Communication politique (institutionnelle)

Toute étude liée à l'échange d'informations politiques, y compris les enquêtes, le marketing politique et la publicité. Elle implique trois acteurs : les politiques, les journalistes et l'opinion publique. Elle présente deux aspects limitatifs, liés à la prise de parole et à l'égalité.

La communauté

Un groupe social caractérisé par le fait de vivre ensemble, de partager la propriété, des intérêts et un but commun. Elle soumet ses membres à des disciplines collectives. Les communautés ne sont jamais pures, car les liens sont associés à des situations de calcul, de conflit ou de violence.

La culture

Le terme « culture » a trois sens :

1. Sens français : C'est ce qui est considéré comme un patrimoine de connaissances et la création de connaissances.
2. Sens allemand : L'idée de la civilisation, qui intègre les valeurs, les représentations, les symboles et le patrimoine.
3. Sens anglo-saxon : Prend en compte les modes de vie, les connaissances quotidiennes, les images et les mythes.

Auparavant, il y avait une opposition entre la culture d'élite et la culture populaire. Aujourd'hui, il existe quatre types :

Culture élitiste

La culture élitiste était autrefois dominante, mais elle ne l'est plus en raison de la montée de la culture moyenne liée à la consommation.

Culture médiatique

Elle a ses propres normes, valeurs et obstacles. Elle est située en dessous de la culture élitiste. C'est la culture populaire d'hier (musique, cinéma, publicité, médias, voyage, etc.). C'est la culture dite moderne ou Zeitgeist.

Culture populaire

Historiquement, elle était liée à un projet politique de gauche et est associée aux problèmes de la classe ouvrière.

Cultures spéciales

Elles tendent à se démarquer en revendiquant le droit à la différence. Ces quatre formes de culture sont interdépendantes, de sorte qu'un individu peut appartenir simultanément à différentes formes de culture (par exemple, une ville multiculturelle).

L'acculturation

L'acculturation désigne les changements qui affectent deux cultures en contact.

Le multiculturalisme

Le multiculturalisme désigne la coexistence de cultures différentes dans une même zone géographique.

L'espace public

C'est un lieu accessible à tous les citoyens où ils se réunissent pour formuler l'opinion publique, échanger des points de vue raisonnés sur des questions d'intérêt général. Il s'agit d'un espace symbolique où les discours se rencontrent et se répondent.

Il est également considéré comme le résultat d'un mouvement consistant en l'émancipation de la liberté individuelle et la valorisation du public par rapport au privé.

L'espace commun

L'espace commun est l'espace symbolisé par des intérêts commerciaux, où s'échangent les marchandises, les services, les symboles et les signes. Il est en même temps un espace physique et symbolique défini par un territoire.

L'espace politique

C'est l'espace où les décisions sont prises et les actions menées. Le statut de la politique démocratique moderne réside dans l'expansion de cet espace. C'est l'espace où sont gérées les affaires politiques de la cité.

L'identité

L'identité est la nature de ce qui est identique à soi-même ; c'est la relation de continuité et de permanence d'un être avec lui-même. L'identité culturelle signifie être identique ou similaire à un autre et partager une essence commune. En conclusion, l'identité consiste à se distinguer soi-même et les autres. L'identité est ce par quoi une personne est définie et reconnue, ce qu'elle accepte et reconnaît en tant que tel.

L'individu

Approche psychologique

C'est l'être humain comme un tout, avec son identité biologique externe, tout en étant particulièrement différent de tout autre individu.

Approche sociologique

L'unité dont les sociétés sont composées.

La modernité

C'est le fait historique qui se produit à la fin du Moyen Âge et dont l'origine remonte à la Renaissance, qui affecte toutes les formes de culture et d'existence en Europe.

Elle génère une nouvelle réflexion politique qui remplace Dieu par la société comme principe de jugement moral.

Les modernistes pensaient que l'homme se déclarait appartenir à un monde régi par des lois naturelles et auquel il est soumis. Ils identifient l'individu et la nation.

Le déclin de l'idéologie et des pratiques de la modernité est à l'origine de la postmodernité.

La modernisation

Transformation des sociétés entrant dans l'ère industrielle. Le terme a été utilisé pour étudier les stratégies adoptées par les pays en développement afin d'atteindre le niveau de développement des sociétés occidentales modernes. Le rejet de cette modernisation s'est manifesté de manière organisée. Les médias ont alors présenté la modernisation comme un moyen de réutilisation et de redéfinition des structures traditionnelles. Elle se caractérise par la mobilisation, la différenciation et la sécularisation.

La société civile

Depuis la Révolution française, et avec le concept de nation-État, le terme en est venu à désigner ce qui correspond au domaine privé, la société non étatique.

Les droits civils définissent les obligations qui régissent les relations entre les individus dans la vie privée.

Elle apparaît lors d'un changement de la modernité politique : lorsque celle-ci est séparée de la vie politique.

Elle désigne la vie sociale organisée en fonction de sa propre logique, qui assurerait son développement économique, culturel et politique.

La société individualiste de masse

Elle accueille deux données structurelles : la réaffirmation de l'individu et la réaffirmation de la majorité.

L'économie de marché peut assurer le passage de l'un à l'autre jusqu'à l'introduction de la société de consommation de masse. Il n'y a pas de relation entre la masse et l'individu.

Partout dominent des dualités contradictoires, qui affaiblissent les relations sociales.

La tradition

La doctrine ou pratique, religieuse ou morale, transmise à travers les siècles par la parole ou par l'exemple. Il s'agit d'une façon ou d'une série de manières de penser, de faire ou d'agir ; elle est l'héritière du passé. Elle n'est plus perçue comme un simple apprentissage, mais apparaît donc comme une réappropriation.

Sociétés postindustrielles et culture postmoderne

Le postmodernisme

• Technologie électronique.
• Il se développe dans les pays capitalistes avancés.
• Développement des forces productives.
• Modification de la structure sociale (moins de travailleurs agricoles et industriels, plus de professionnels, techniciens, chercheurs et employés).
• Domination de la production de petites séries d'articles courts.
• Une production agricole plus « naturelle » (moins d'utilisation de produits agrochimiques).
• De nouvelles formes de marketing.

Ces changements ont entraîné de nouvelles exigences envers le système éducatif, car la production demande à un travailleur d'avoir des connaissances d'intérêt général pour lui permettre de s'adapter aux nouvelles technologies.