Le Contenu de l'Enseignement Religieux (ERE) : Concepts et Perspectives

Thème 4 : Le Contenu Spécifique de l'ERE

Concept des Matières

Le contenu de l'éducation a subi des changements majeurs. Généralement identifié au seul apprentissage conceptuel et cognitif, il évolue. La réforme de l'éducation a introduit une nouvelle approche où le contenu couvre tout ce qui fait l'objet d'apprentissage et ne devrait pas se concentrer uniquement sur les données cognitives. Pour que l'éducation soit intégrale, il est également important d'apprendre les procédures et les valeurs. C'est pourquoi le contenu peut être compris à la fois conceptuellement et dans les procédures, normes, valeurs et attitudes.

Contenu dans l'ERE : Perspectives Historiques

Approche Doctrinale

À partir du XVIe siècle, l'enseignement de la foi consistait à fournir un compendium de la doctrine, et plus précisément, il répondait à la question : « Qu'est-ce qu'il faut croire ? ». Certes, des vérités doctrinales étaient apprises, mais il y avait peu de véritable éducation à la foi.

Focus Kérygmatique

Jungman a introduit une réforme majeure dans la compréhension du contenu de l'éducation de la foi avec son livre Les Bonnes Nouvelles et la Prédication de notre Foi, qui souligne la nécessité de transmettre un "Bonnes Nouvelles", ce qui était insuffisant dans l'éducation de la foi jusqu'alors. Jungman suggère que le contenu éducatif de la foi est le kérygme, c'est-à-dire la formulation du message chrétien et de l'histoire du Salut.

Approche Anthropologique

À partir de ce mouvement kérygmatique, il est devenu clair qu'il ne suffisait pas de transmettre le message chrétien ; cela devait être fait dans le cadre de la réalité de l'être humain. Le point de départ est donc l'homme et sa situation.

Orientation Pastorale

Le Congrès international de Medellín a établi que l'éducation de la foi doit s'incarner dans la situation sociopolitique dans laquelle l'homme vit et proclame sa foi. On peut ainsi considérer l'homme dans son histoire particulière et s'engager avec elle. Le message chrétien, dans cette perspective, prend une nouvelle dimension sociale.

Contribution Renouvelée de Vatican II

Le Concile Vatican II (1962-1966) a apporté à l'Église un changement profond.

• Une première contribution du Concile fut d'améliorer la Parole de Dieu et son approche avec les gens.
• Le Concile a également abordé le renouveau liturgique. Il a souligné la valeur de la liturgie comme source de la foi. La liturgie est célébrée dans les mystères chrétiens. L'année liturgique est un voyage festif des principaux événements de la vie du Christ, de la Vierge, des saints, etc. L'ERE est donc une source dans la liturgie du message chrétien et célèbre les grands événements de la foi : la prière eucharistique, les Sacrements, les Psaumes, la Parole, etc. Elle doit inspirer le professeur de religion, qui doit y trouver le message chrétien tel qu'il est vécu et célébré par l'Église.
• Enfin, le Concile a traité en profondeur la question de la relation Église-monde. Ni l'Église ne peut se couper de la société, ni les hommes de foi ne peuvent être dissociés de la vie. Cela nous amène à conclure que l'ERE ne peut pas enseigner la vie en dehors des hommes. L'homme et sa situation historique ne doivent pas seulement être présents dans le processus d'enseignement-apprentissage de la religion, mais ils doivent éclairer la situation de l'homme.

Le Message Chrétien, Contenu de l'ERE

Le contenu de l'enseignement religieux est le message chrétien.

Nature du Message Chrétien

Le Message Chrétien comme Mystère Chrétien

Le message chrétien renvoie au mystère de Dieu et au mystère du salut. En traitant du mystère, nous n'entendons pas quelque chose d'« obscur » ou d'extérieur. En parlant de message mystère, nous nous référons à la réalité personnelle de Dieu et à la sollicitude de Dieu pour le salut des hommes. Il est connu parce que c'est Dieu lui-même qui l'a révélé.

Le Message Chrétien comme Événement

L'entité du message chrétien réside dans sa nature d'événement. Le sens du message chrétien est identifié à la personne et à la vie de Jésus. L'essence du message chrétien est l'événement pascal de la mort et de la résurrection du Christ. Toute la vie de Jésus constitue cet événement chrétien.

Doctrine du Message Chrétien

Le message en tant qu'événement est identifié à la personne et à la vie de Jésus. L'essence du message chrétien est l'événement pascal de la mort et de la résurrection du Christ. Toute la vie de Jésus représente le message chrétien. En conclusion, le message chrétien se réfère à « quelqu'un », à la personne du « Christ ».

Le message chrétien a une dimension doctrinale, qui est l'objectif de l'enseignement et de l'apprentissage. La vie de Jésus s'est déroulée entre le geste et la parole. L'enseignement était l'une de ses tâches principales et des missions confiées à ses disciples. Comme toute doctrine, le message chrétien est aussi l'objet de l'apprentissage et est soumis aux mêmes normes d'analyse et de critique historique.

Message Chrétien et Intelligence de la Foi

Le message chrétien est en effet la révélation de Dieu à l'homme. Il y a dans le message chrétien une part du « mystère divin », comme nous l'avons dit, qui échappe à l'intelligence humaine. C'est un message compréhensible, en raison de la Révélation que Dieu nous a donnée, plus que par la simple capacité de l'homme. Il y a donc un message étrange pour l'intelligence humaine, mais abordable pour lui, car il en est le destinataire prévu. Il serait absurde que le Christ établisse un lien de causalité entre le salut et la connaissance de Dieu si cette connaissance était impossible à l'homme.

Le contenu de l'enseignement religieux est donc le message chrétien et l'événement présenté et appris du point de vue de l'Église. Juste entre les « finalités » de l'ERE est formulé comme suit : « Présentation du message chrétien et de l'événement ».

« Source » et « Sources » du Message Chrétien

Le terme « Source » fait référence à la Parole de Dieu.

Nous utilisons le terme « sources » du message chrétien pour désigner d'autres lieux précis où se trouve la Parole de Dieu, par exemple :

1. La Liturgie, qui contient la Parole de Dieu et la foi de l'Église en prière.
2. La vie des saints : une source d'espérance chrétienne à l'époque de l'éducation de la foi.
3. Le Magistère de l'Église est la « source » d'où le message chrétien est tiré.
4. Le témoignage des chrétiens et les valeurs évangéliques de la société : l'éducation religieuse est également basée sur ces « sources » car on y trouve le message que Dieu a révélé par sa Parole.

Noyau du Message Chrétien

Nous voulons souligner la structure du message chrétien en blocs. Les principaux domaines thématiques sont les suivants : la prédication de la première communauté chrétienne, le Catéchisme de l'Église catholique et le programme de base du domaine de la religion.

• Si l'on s'en tient à la prédication chrétienne apostolique, l'essence du message se reflète dans le « kérygme », c'est-à-dire l'annonce de la mort et de la résurrection du Christ.
• Si l'on regarde le Catéchisme de l'Église catholique, le message chrétien est structuré en 4 parties principales : le Credo, la prière du Seigneur, les sacrements et les commandements.
• Si l'on se réfère à la programmation de l'ERE dans l'enseignement primaire, on distingue 7 blocs : la création de l'homme et du monde, le peuple de Dieu, Jésus-Christ, l'Église, la liturgie, la morale et l'art.

Le Message Chrétien par Rapport aux Niveaux d'Instruction

Le message chrétien se distingue par sa nature du contenu des autres domaines. Il est fondé sur la Révélation. Ce n'est pas un contenu humain, mais divin. Les contenus des autres domaines sont de caractère humain et sont le résultat de l'effort et de la recherche de l'homme.

La Parole de Dieu répond aux caractéristiques de l'homme. Dans cette perspective, le contenu de l'ERE ne devrait pas différer dans son traitement pédagogique et didactique de celui des autres domaines.

Le message chrétien est encadré dans le développement cognitif, procédural et d'attitude. L'éducation sur le message chrétien se concentre principalement sur les attitudes.

Critères et Programme de Transmission du Message Chrétien

Critères Épistémologiques et Logiques

• Critère Logique : La structure du message chrétien est basée sur sa nature. Ordre / Structure et séquençage organiques.
• Critère Psycho-attentionnel : Attention aux destinataires du message chrétien.
• Critères Académiques : Satisfaire aux exigences scientifiques et systématiques.
• Critère d'Organisation Scolaire : Prendre en compte l'organisation scolaire.
• Critère d'Importance : Ne pas oublier : a) la sélection du contenu, b) la motivation des élèves, c) tenir compte de leur expérience et de leurs connaissances préalables.

Critères Théologiques dans le Programme et la Transmission du Message Chrétien

• Critère d'Exhaustivité : Apprentissage complet et non partiel du message chrétien. Veiller à effectuer une première synthèse de la foi (enseignement primaire).
• Critère d'Intégrité : Évaluer l'essentiel de l'accidentel : L'intégrité intensive souligne le message essentiel en termes qualitatifs ; l'intégrité extensive pointe vers la source dans sa dimension quantitative.
• Critère Christocentrique et Trinitaire : Structurer et séquencer le message autour de la Trinité : Dieu le Père, Jésus-Christ et l'Église / Saint-Esprit.
• Critères Ecclésiaux : Nécessité d'être fidèle au Magistère de l'Église.
• Critère d'Inculturation : Le message chrétien offre des valeurs culturelles enracinées dans la vie de foi des étudiants.
• Critère Liturgique : Mettre en évidence les temps forts de la liturgie : Avent, Noël, Carême, Pâques, Pentecôte.
• Critères Historiques : Apprendre à adapter, sans déformer, le message.

En bref : La fidélité à Dieu. Fidélité à l'homme.