Courants Philosophiques du XXe Siècle: Vitalisme et Existentialisme

Approche générale des courants philosophiques du XXe siècle

Au début du XXe siècle, certains philosophes ont dénoncé la déconnexion de la philosophie avec le «monde de la vie». Le déclenchement de la Première Guerre mondiale, comprise comme l'échec de l'illustration basée sur la rationalité, mènera aux philosophies de la vie.

Le Vitalisme

Le vitalisme est une tendance philosophique qui privilégie les valeurs de la vie sur le rationnel. Il considère que l'important est ce qui est étranger à la raison, car la raison ne peut pas analyser les phénomènes de la vie, laissant ainsi l'imagination et l'intuition comme les plus importantes. L'homme a une valeur absolue en marge de la société, dont il analyse et décide de sa vie. On peut citer Schopenhauer, Nietzsche et Ortega y Gasset.

L'Historicisme

L'historicisme de Dilthey considère l'histoire comme la clé de la compréhension humaine, comme le besoin humain de connaître son individualité avec son contexte historique.

Par conséquent, la méthode scientifique utilisée pour étudier la nature ne sert pas à analyser le monde des humains, car celui-ci est historique et basé sur des individus qui sont conscients des relations entre les différentes cultures, qui doivent être analysées à partir de l'individu.

L'Existentialisme

L'existentialisme de Heidegger et de Sartre aborde l'homme dans son individualité et voit l'homme comme un être jeté dans le monde, un être inachevé qui construit son destin par des choix libres. Exister, c'est être dans le monde, et l'homme a peur de l'absurdité et du mystère de son existence.

La Philosophie Analytique

La philosophie analytique de Russell et Wittgenstein pensait que les problèmes philosophiques surgissent de l'abus de langage. Donc, à travers l'analyse logique du langage, la réalisation d'une langue idéale clarifierait le langage, mettant ainsi fin aux faux problèmes de la philosophie.

L'Apollinien et le Dionysiaque

Pour Nietzsche, la vie est complétée par l'existence de deux dimensions, l'apollinien et le dionysiaque. L'apollinien, représenté par le dieu Apollon, représente la partie rationnelle de la vie, l'ordre, tandis que le dionysiaque, représenté par Dionysos, est l'impulsion, la force et la puissance.

Le contraste entre les deux est évident, mais nécessaire, car dans le cas de l'absence de l'une d'elles, on ne voudrait pas vivre une vie pleine.

La culture grecque avant Socrate et Platon suppose une lutte existentielle entre ces deux dimensions, appelant cela tragique.

Plus tard, avec Socrate et Platon, cet équilibre entre les deux avait été brisé, et commence la désintégration de l'homme et de la culture occidentale, en faisant gagner Apollon (la raison) sur Dionysos (les instincts), car selon les deux philosophes, les instincts dionysiaques peuvent être odieux.

Dans la critique nietzschéenne de la culture occidentale, il réclame le rétablissement de cet équilibre perdu avec Socrate et Platon et pour lui de récupérer la vie dionysiaque, c'est-à-dire, de dire «oui» à toute la vie avec ses contradictions.