La critique de la politique et de l'État chez Nietzsche

La politique comme illusion chez Nietzsche

Pour Nietzsche, la politique appartient au domaine de la pure illusion. Il soutient que celle-ci a été, jusqu'à présent, un champ de bataille où des intérêts concurrents se sont affrontés, projetant une image prospective de ce qu'elle promet d'atteindre.

La critique de l'égalitarisme démocratique

Nietzsche considère la politique comme une tentative de reconstruction de la cité, du peuple et de l'idéal d'une véritable communauté. Pour le philosophe, ces structures ne peuvent sauver l'homme de l'état désastreux causé par l'action de l'égalitarisme démocratique promu par la modernité. Selon lui, il ne peut y avoir de véritable politique sans le peuple, car seul ce dernier est essentiellement politique. La politique devrait davantage s'appuyer sur des catégories fondamentales, telles que le besoin d'organisation et de leadership, tout en restant intégrée à l'ensemble social.

L'État comme perversion de l'individu

Nietzsche considérait l'État comme une perversion de ce qu'il y a de plus noble chez l'homme. Il affirmait que l'État est une abstraction imposant un comportement dépersonnalisé. En traitant les individus de manière indiscriminée, l'État les rend dépendants, leur faisant perdre leur individualité, leur créativité et leur liberté. Nietzsche souligne que lorsque l'individu se soumet à l'État, il devient un serviteur, tombant dans une forme de « troupeau ». Ce n'est que lorsque l'État disparaît que l'homme véritable, le Surhomme, peut émerger.

Vers la « haute politique »

En bref, Nietzsche soutient qu'à mesure que l'homme atteint une maturité politique, il perçoit les enjeux à travers le prisme de la « haute politique ». C'est le moment où le Surhomme remplace le « dernier homme » ; alors, et seulement alors, l'État devient totalement inutile.

La démocratie et la médiocrité du troupeau

Pour Nietzsche, la démocratie moderne n'a pas seulement détrôné le roi et laïcisé la parole divine, elle a transformé le troupeau religieux en un troupeau politique. Dans ce système, l'homme sacrifie son individualité innée pour céder à la médiocrité du nombre. L'égalitarisme démocratique rend l'homme subjectif, incohérent et banal. Au lieu de s'élever, l'individu régresse vers une faible importance, perdant son essence au profit d'une existence de masse.