Descartes et le Rationalisme : Fondements de la Modernité

Descartes et le rationalisme

L'une des réalisations centrales du rationalisme du XVIIe siècle est de créer sa propre sphère, à la fois par la raison et par sa méthode : une analyse méthodique de l'homme. La raison, croit-il, est capable de comprendre le monde pour le transformer, de sorte que chaque pensée est une action visant à transformer la réalité.

La modernité cherche à changer tout ce qui concerne le passé, séparée de toute autorité, et fondée sur des principes rationnels de connaissance de soi. La science moderne est celle qui répond à ce besoin. Le thème central est de penser, outre l'étude de l'homme et de la nature. Une nouvelle façon de penser démarre, divisant fortement l'histoire de la philosophie : quand la tradition commence à s'effriter et que ses présupposés épistémologiques ne convainquent plus, le problème de la connaissance devient le personnage principal.

Avec Descartes, la philosophie moderne a pour tâche de repenser, à partir du début, la construction de l'épistémè. Le savoir dépend maintenant du lien entre la compréhension et le monde, mais aussi des conditions de celui qui sait. La science sera considérée comme une entreprise rationnelle créée par l'homme qui cherche la vérité, la connaissance absolue.

La première chose à faire est de distinguer ce que les choses sont en elles-mêmes de la façon dont nous les représentons ou imaginons, en se demandant si nous connaissons la vraie nature des choses. Ici, les mathématiques acquièrent une valeur fondamentale, amenant à penser que la nature peut être transcrite en langage mathématique.

Le fondateur du rationalisme

Descartes est considéré comme le fondateur du rationalisme. Ses principales caractéristiques sont :

• 1. Pleine confiance dans la raison humaine : Lui seul peut conduire l'homme à connaître la vérité, par opposition aux sens, à l'imagination et à la passion, mais pas nécessairement opposé à la foi. Son pouvoir réside dans la capacité de tirer de lui-même les vérités premières et la base des idées innées, à partir desquelles, par déduction, vous pouvez obtenir toutes les autres. Vous pouvez construire une chaîne déductive du système mondial ; la raison est une faculté systématique et cohérente avec la réalité, comme cela s'est produit chez Parménide, quand il unissait la pensée et l'être. La raison est acceptée sans critique préalable, c'est une raison dogmatique, ce qui sera dénoncé par Kant.
• 2. Trouver une nouvelle méthode : La prochaine étape de la reconnaissance de la valeur de la raison est de trouver une méthode appropriée de raisonnement, contrairement à la dispersion de la première Renaissance. Le modèle est la méthode de la découverte mathématique, destinée à procéder par la preuve et la nécessité des mathématiques. Aucune autre discussion sur l'intuition, mais sur l'intuition elle-même et comment y parvenir, pour éviter l'incertitude et l'erreur. Par conséquent, Descartes a l'intention d'entreprendre la construction d'une philosophie ferme, sûre, durable et véritable.

L'histoire de la philosophie est présentée comme une succession infinie de points de vue. De la division faite par Aristote des puissances de l'âme (sens externes, sens commun, compréhension, mémoire et imagination), il explique comment les hommes peuvent atteindre l'objectif. Tous les pouvoirs, hormis la compréhension, fonctionnent en vertu de l'âme et du corps ; ainsi, la cause de l'erreur provient des sens et de l'imagination. Il ne tient donc pas compte de l'expérience comme point de départ : purifié et débarrassé des sens, il s'en tient à l'usage de la raison pure qui se limite elle-même, partant de l'idée pour arriver à la réalité de la chose.