Le doute méthodique de Descartes : Les 3 certitudes

Le doute cartésien

Descartes tente d'exercer un doute universel. Il est possible de douter de tout, mais ce n'est pas du scepticisme (négation de la possibilité de la connaissance). Grâce au doute méthodique, Descartes trouve une vérité indubitable, base de son système philosophique. Ce doute est un moyen de trouver la vraie connaissance.

Descartes établit des critères de doute pour identifier les vérités indubitables. Il en établit trois :

Première certitude : L'existence du moi pensant

Descartes réalise qu'il est impossible de douter de son existence en tant que sujet pensant. « Je pense, donc je suis » (Cogito, ergo sum).

Deuxième certitude : L'existence de Dieu

Descartes, être imparfait, possède l'idée de la perfection. Cette idée d'infini et de perfection est une idée claire et distincte, donc son référent existe. Dieu existe car il est plus parfait d'exister que de ne pas exister.

Troisième certitude : L'existence du monde

Descartes observe que les choses matérielles peuvent être exprimées mathématiquement. Les vérités mathématiques sont claires et distinctes, donc le monde matériel existe.

Les trois certitudes : fondements philosophiques

Ces trois certitudes (le moi pensant, Dieu et le monde) sont les principes axiomatiques de la philosophie scientifique de Descartes. En appliquant sa méthode, Descartes vise une philosophie universelle.

L'actualité de Descartes

La philosophie cartésienne reste actuelle car l'objectif d'une philosophie scientifique est toujours recherché. Depuis Descartes, la philosophie occidentale tend à devenir une « philosophie de la conscience ». Le Cogito est le point de départ. La philosophie cartésienne a apporté une orientation subjective à la théorie de la connaissance et la certitude requise conduit à l'autosuffisance épistémologique : la validité de la connaissance dépend du sujet connaissant.

Pour Descartes, seules les connaissances dont nous avons pleine assurance sont valables. L'enquête philosophique commence par le doute méthodique, remettant en question toutes les connaissances jusqu'à trouver une approche rationnelle.

Husserl et la phénoménologie

Husserl, philosophe contemporain, se rapproche de Descartes. Il utilise une procédure similaire au doute méthodique : la mise entre parenthèses de la réalité pour ne garder que la conscience pure (phénoménologie) et l'époché (suspension du jugement). La conscience, pour Husserl, est intentionnelle : elle est toujours conscience de quelque chose.