L'Éducation Morale : Théories et Implications Pédagogiques

Article 3 : L'Éducation Morale

Qu'entend-on par personne morale ?

Nous entendons par responsabilité morale la capacité de répondre, de réagir (du latin responsum), d'être conscient de ses actes et de réfléchir sur son propre comportement.

La personne morale est celle qui répond de ce que quelqu'un fait ou ne fait pas. C'est une personne responsable qui agit selon des principes éthiques et moraux. Son comportement ne doit pas nuire à « l'autre », mais prendre soin de lui.

Ainsi, l'éducation morale est celle qui nous apprend à vivre de façon responsable.

Genèse de la conscience morale

La conscience naît de la réflexion personnelle, qui devient le juge de la vie de chaque sujet.

L'appel à la conscience invoque les principes et les sentiments éthiques et moraux qui nous « préviennent » de considérer l'autre avant soi.

Principales théories sur l'origine de la conscience morale

• Origine sociale (Mead, Vygotsky) : Résultat de l'interaction avec autrui à travers le langage.
• Réponse compatissante (Rousseau) : La pitié, réponse presque instinctive à la souffrance d'autrui, nous est insupportable.
• Résultat du Surmoi (Freud) : Résultat de la formation du Surmoi.
• Compassion (Schopenhauer) : La morale est fondée sur la compassion pour l'autre.
• Raison (Kant) : La morale est fondée sur la raison (l'universalisme).

Différentes façons d'être moral

La morale est une qualité de l'être humain, ce qui nous différencie de l'animal non rationnel.

Être une personne morale implique d'être responsable :

• Envers les personnes éloignées.
• Envers les personnes qui sont encore à naître.
• Envers ceux qui sont morts.
• Envers tous les êtres vivants.
• De l'utilisation des choses (patrimoine commun).
• Envers sa communauté.

Positions théoriques sur la moralité

Ces tendances expliquent la pratique des valeurs morales en relation avec les valeurs relatives ou absolues.

Les théories de la morale

• La morale kantienne (formelle, transcendantale, principes universels, cognitive) : Elle est basée sur le devoir et la raison. L'acte moral est celui que l'on souhaite universaliser.
• Le sens de la compassion bienveillante (Schopenhauer, Levinas, Horkheimer, etc.) : La morale fait éprouver un sentiment de compassion et le besoin d'aider ceux qui sont dans le besoin. L'individu cherche activement à aider.

Pourquoi l'éducation morale est-elle nécessaire ?

• Nécessité de l'éducation aux valeurs : Sans elle, nous vivrions dans le chaos et le manque de contrôle. L'éducation morale permet de s'autoréguler. Elle éduque sur ce qui nous différencie de l'animal et maintient notre capacité à être responsable. Elle doit montrer qu'il existe une alternative au subjectivisme moral.
• Possibilité de l'éducation aux valeurs : Nous pouvons enseigner les valeurs par l'observation empirique. Il est possible d'identifier des objectifs et des contenus spécifiques, car il existe des stratégies pour l'enseignement moral.

Définition de l'éducation morale

L'éducation morale n'est pas un enseignement religieux ou civique, mais elle vise à enseigner le respect des étudiants envers et avec les autres, et à les rendre responsables de leurs actions envers autrui.

Les approches actuelles de l'éducation morale

1. La théorie de la socialisation (Piaget)

Contributions de Piaget sur le développement moral

• Mise en place de six (6) stades dans le développement moral.
• Identification d'un stade (niveau) de socionomie intermédiaire entre l'hétéronomie et l'autonomie.
• La maturité morale est atteinte vers 19-20 ans.

Principes de base de sa théorie

• Parallèle au développement cognitif.
• Motivé par le désir d'épanouissement personnel.
• Transcende les différences.
• Conditionné par la stimulation sociale et cognitive.
• Les étapes morales commencent dans l'interaction sociale entre le sujet et les autres.

2. Théorie du développement cognitif de L. Kohlberg

Le concept de stade représente des structures ou systèmes de pensée organisée. Les stades forment une séquence invariante et des intégrations hiérarchiques.

Les trois niveaux du développement moral

1. Niveau Préconventionnel (Hétéronomie, Stades 1 et 2) :
   • Stade 1 : Orientation vers l'obéissance et la punition.
   • Stade 2 : Orientation instrumentale-relativiste.
2. Niveau Conventionnel (Socionomie, Stades 3 et 4) :
   • Stade 3 : Orientation de concordance interpersonnelle ou « bon garçon - bonne fille ».
   • Stade 4 : Orientation légaliste et maintien de l'ordre.
3. Niveau Postconventionnel (Autonomie, Stades 5 et 6) :
   • Stade 5 : Orientation du contrat social.
   • Stade 6 : Orientation des principes éthiques universels.

Points forts de la théorie de Kohlberg

• Favorise l'autonomie du sujet dans son comportement.
• Soutenu par une abondante recherche scientifique et pédagogique.
• Permet des propositions d'enseignement appropriées au niveau de développement cognitif des élèves.

Critiques de la théorie de Kohlberg

• Accent trop important sur le développement cognitif.
• Peu d'attention aux différences individuelles.
• Formalisme excessif des stades.
• Rôle limité des éducateurs.
• Retrait de la réalité sociale.
• Doutes sur l'irréversibilité de l'évolution de la pensée morale.
• Doutes sur son efficacité.

Conséquences pédagogiques (Kohlberg)

• L'éducation morale est limitée à l'application de stratégies cognitives qui soutiennent le développement de la pensée morale.
• Stratégie principale : l'utilisation de dilemmes moraux, réels ou hypothétiques.
• La discussion des problèmes qui se posent dans les classes et les écoles est au cœur de cette approche.
• La discipline est imposée par consensus ou accord mutuel.
• L'éducation morale n'aborde jamais de contenu spécifique ou de propositions concrètes pour la vie morale.

3. La formation du caractère

Aspects déterminant l'origine de cette théorie

• Réaction aux insuffisances de la théorie de Kohlberg.
• Réponse aux problèmes graves de la société occidentale (violence, corruption, hédonisme, pollution environnementale, injustice sociale, pauvreté...).
• L'école est vue comme l'institution la plus apte à éduquer les jeunes générations aux valeurs morales nécessaires à la coexistence.
• Les principaux problèmes de l'humanité sont enracinés dans des problèmes moraux.
• Il existe une forte demande sociale pour l'éducation aux valeurs morales.

Secteurs d'activité

1. La connaissance morale :
   • Apprentissage de concepts tels que le bien, la valeur et le désirable.
   • Apprentissage de la notion d'obligation et de devoir.
   • Apprentissage des règles de comportement social.
   • Apprentissage de concepts tels que la gratitude et la bienveillance.
   • Apprentissage de notions telles que la persévérance et l'intégrité.
2. Le sentiment moral.
3. Le comportement moral.

* La personne morale est une personne qui accomplit des actes vertueux (valeur morale).

Conséquences pédagogiques (Formation du caractère)

• L'éducation morale doit intégrer des contenus moraux et des actions concrètes pour faciliter l'apprentissage par les étudiants.
• Les problèmes sociaux doivent être présents dans l'éducation morale.
• Les valeurs morales de la communauté dans laquelle l'école est insérée sont au centre de l'éducation morale.
• L'éducation morale devrait faciliter l'intégration dans la communauté.
• L'éducation morale devrait être adaptée (respecter) le développement psychobiologique de l'apprenant.
• Toutes les activités d'enseignement devraient inclure l'objectif de formation complète (cognitive et affective-évaluation) des apprenants.

4. L'éducation morale par la pédagogie de l'altérité

La morale de l'altérité ne peut être comprise en dehors des sentiments.

Principes de la morale de l'altérité

• La morale est la résistance au mal.
• La morale découle de l'expérience de la souffrance des victimes, de la rencontre avec l'autre.
• La morale se traduit par la compassion pour les autres et l'engagement envers la création d'une société juste.
• La morale est la mémoire.

Conséquences pédagogiques (Pédagogie de l'altérité)

• La dénonciation de toutes les injustices et les souffrances qui nuisent à l'image de l'homme.
• Les contenus moraux sont tirés des situations concrètes vécues par les humains aujourd'hui.
• L'éducation morale cherche à dépasser la « satiété de la raison » pour nous conduire à « prendre soin de l'autre ».
• Les situations sociales (structures) sont intégrées dans le contenu moral, au-delà de la simple réalité historique des individus.
• Cette approche a une forte dimension de libération, non seulement des liens socio-économiques, mais aussi de tout « asservissement » qui empêche l'être humain de vivre dans la dignité.
• Elle rejoint la meilleure tradition humaniste et l'éducation chrétienne, visant à l'épanouissement humain complet, dans ses dimensions individuelle et sociale.

Tâches de l'éducation morale

• Amener les sujets à exprimer dans leur comportement les valeurs qui forment la base d'un plan minimum commun pour une vie digne.
• Les valeurs doivent se concrétiser par la créativité des individus dans leur propre existence, leur réalité historique et leur situation.
• C'est la personne qui choisit l'application qu'elle juge la meilleure, selon sa conscience.
• Le sujet doit être responsable, stable et peu malléable aux influences qui ne correspondent pas à son échelle de valeurs.
• Libérer l'individu de toute servitude pour qu'il puisse vivre dans la dignité.
• L'éducation morale ne doit pas reposer uniquement sur des expériences spontanées. Une attention particulière doit être portée à la conception des programmes.