L'Église catholique : Transition, engagement et présence mondiale

L'Église catholique : Transition, engagement et présence mondiale

Un nouveau rôle dans le monde (Concile Vatican II)

Avec la déclaration sur la liberté religieuse du Concile Vatican II, l'Église catholique a non seulement reconnu, mais aussi approuvé l'indépendance absolue vis-à-vis des pouvoirs politiques et la liberté de conscience pour tous. Ce tournant majeur a eu un impact considérable, notamment en Espagne, où l'Église a soutenu la transition démocratique des années 1970. Renonçant à ses privilèges, elle s'est engagée à témoigner de sa mission au service de la société.

Parallèlement, l'Église s'est investie dans la promotion de la coexistence et du développement entre les peuples. Les efforts œcuméniques, avec la participation au Conseil œcuménique des Églises, et l'engagement actif de Paul VI, marqué par ses voyages en Amérique latine, en Afrique, en Extrême-Orient et ses visites auprès d'instances internationales (ONU, UNESCO, FAO), témoignent de cette nouvelle orientation. Une intense activité diplomatique a également été initiée avec les pays de l'Est et le bloc communiste. L'Église a ainsi profondément transformé sa présence dans le monde, privilégiant le témoignage et la prédication du message de Jésus.

Une Église visible et active (Jean-Paul II)

Jean-Paul II a poursuivi cette dynamique, promouvant une Église active et influente sur la scène internationale. Ses nombreux voyages et sa présence au sein des organisations internationales en sont la preuve. Son objectif était clair : diffuser un message éthique et moral, notamment en s'engageant dans le processus de transformation des pays communistes. Son influence fut déterminante dans la chute du Mur de Berlin en 1989.

Jean-Paul II a également mis en avant la doctrine sociale de l'Église face aux défis d'une économie mondialisée et aux dérives d'un libéralisme exacerbé. Cette doctrine fournit des repères moraux pour le développement social, politique, économique et culturel.

Le dialogue interreligieux fut une autre priorité de son pontificat. La rencontre d'Assise en 1986, réunissant les leaders des grandes religions du monde pour prier pour la paix, a marqué les esprits et donné naissance à « l'esprit d'Assise ».

La nouvelle évangélisation

En l'an 2000, l'Église a relancé son engagement pour l'évangélisation, notamment auprès des jeunes, comme en témoignent les Journées Mondiales de la Jeunesse. Cette initiative s'inscrivait dans la continuité de l'ouverture initiée par Paul VI vers une plus grande universalité, tenant compte des différentes cultures et des divers peuples. Elle visait également à contrer l'influence grandissante des sectes, particulièrement en Amérique latine.

À la fin du XXe siècle, le centre de gravité de l'Église catholique s'est déplacé de l'Europe vers l'Afrique, l'Amérique et l'Asie, où les communautés chrétiennes connaissent un essor important.

Tolède, ville des trois cultures

Après la chute de l'Empire romain, Tolède devint la capitale du royaume wisigoth, foyer d'une intense activité culturelle. Occupée par les Arabes en 712, elle abrita une importante communauté juive, active dans l'économie et l'artisanat. Reprise par Alphonse VI en 1085, Tolède devint un lieu de coexistence entre trois communautés : chrétienne, juive et musulmane. Cet héritage multiculturel se reflète dans l'architecture de la ville, notamment le style mudéjar, synthèse des styles des trois religions. La synagogue du Tránsito, du XIVe siècle, en est un exemple remarquable.

Dans un contexte de conflits et d'intolérance, Tolède demeura un centre important pour les philosophes, poètes et artistes de tous horizons.

Cordoue, musulmane, juive et chrétienne

de la ville andalouse Cordoue, la Sierra Morena et gardé par traversée par le Guadalquivir, reflète son CCN longue et riche histoire de ses ruines romaines, vestiges de temples Wisigoths, les bâtiments médiévaux arabes, des palais Renaissance chrétienne et juive et des temples, baroque et néo-classique et coulé -liens de célébrités qui ont apporté leur contribution à la littérature, la philosophie ou les sciences, y compris Sénèque. Maïmonide et Averroès. Au cours du Xe siècle sous le règne musulman. Cordoue était le souvenir de sa splendeur. Elle a été déclarée capitale du califat et est devenue la plus grande ville d'Europe. Exemple de coexistence entre Juifs, Chrétiens et Musulmans, la ville a grandi de près de trois cent mille, des centaines de mosquées, d'éclairage public (sept ans avant Londres ou Paris), l'irrigation sophistiqués et des systèmes de drainage. Cordoue, déclaré patrimoine mondial par l'UNESCO en 1984. a un passé historique que les joueurs avaient pour les Juifs, chrétiens et musulmans et il est. . aujourd'hui, une grande référence culturelle en Europe et une rencontre historique et de la coexistence mterreligiosa Averroès (1126 - 1198) Averroès est né à Cordoue dans une famille d'érudits du droit. Il a souligné, entre autres, ROUTES, pour leurs commentaires sur l'œuvre d'Aristote, qui rassemble ses éléments matérialistes et rationalistes. Il stipule que la matière et le mouvement sont éternels, la création est expliquée comme un renouvellement continu d'une cause éternelle. En éthique, nie que quelque chose est bonne ou mauvaise simplement parce qu'Allah a révélé et le critère de retard-bilité d'être trouvés dans la nature, la raison et l'harmonie de la société. Sa doctrine, l'averroïsme. était présent dans toutes les universités européennes xw siècle, par, ou que son influence a été très perceptible aussi dans le développement de la philosophie chrétienne, qui à cette époque également bu sources aristotélicienne.