L'Épistémologie et la Métaphysique chez Kant

Les Jugements Synthétiques A Priori

Pour qu'un jugement soit considéré comme scientifique selon Kant, il doit satisfaire à deux conditions essentielles : il doit accroître notre connaissance et posséder une validité universelle et nécessaire. Leur validité ne peut pas provenir de l'expérience, car celle-ci est variable et ne peut fournir que des généralisations résultant de vérités probables. Par conséquent, les jugements synthétiques a priori doivent être une procédure dans laquelle le prédicat n'est pas inclus dans le sujet de la phrase (comme dans les jugements analytiques), et ils doivent permettre des connexions jusque-là inconnues. Cette connexion ne doit pas être basée sur l'expérience, mais indépendamment d'elle, a priori.

Les Mathématiques et l'A Priori

L'accord des mathématiques avec l'espace et le temps analyse les propriétés de la géométrie, de l'arithmétique et de l'espace-temps. Puisque l'espace et le temps sont les conditions a priori dans lesquelles tout phénomène doit se manifester, les propriétés de l'espace et du temps sont obligatoirement transmises à tout phénomène qui peut s'y produire (tout comme un moule à muffins imprime sa forme sur la pâte qui y est versée). De cette façon, toutes les connaissances mathématiques doivent être universelles et nécessaires, car tous les phénomènes sont à situer dans l'espace et le temps.

Les Sciences Naturelles et les Catégories

Ainsi, les jugements synthétiques a priori sont possibles en mathématiques. Les jugements synthétiques a priori sont également possibles dans le domaine des sciences naturelles, car ils sont basés sur les catégories de l'entendement. L'exemple que donne Kant, « Tout changement doit avoir une cause », est un jugement synthétique (la notion de changement ne comprend pas la cause) et a priori (indépendant de l'expérience, donc universel et nécessaire), fondé sur la catégorie de la causalité.

Phénomènes et Noumènes

Tout comme la sensibilité à l'objet exige des structures transcendantales du temps et de l'espace, l'entendement exige des formes ou catégories transcendantales pour comprendre l'objet. Par conséquent, nous ne pouvons pas connaître les objets tels qu'ils sont en eux-mêmes, c'est-à-dire comme des ***noumènes***, mais seulement tels qu'ils nous sont présentés à travers ces structures transcendantales de la sensibilité et de l'entendement, c'est-à-dire comme des ***phénomènes***.

La Métaphysique Kantienne

En examinant les possibilités de la métaphysique, Kant s'est confronté à la métaphysique rationaliste dogmatique de Wolff (dont la philosophie kantienne a été initialement influencée). La métaphysique est une connaissance purement rationnelle, qui se dispense de données sensibles. La métaphysique est une tentative de libérer nos concepts des limites de la simple observation.

Il est impossible de connaître les choses en soi, et en particulier l'âme, le monde dans sa totalité et Dieu. Bien que ces idées nous permettent d'unifier notre compréhension des phénomènes, nous ne pouvons pas les concevoir directement, car nous n'en avons aucune intuition sensible. Seule l'intuition sensible nous permet de connaître les phénomènes de la nature.

Si la métaphysique se réduit à une simple analyse de concepts qui ne saisissent pas la réalité, il lui est impossible d'atteindre le statut de science. Bien qu'il y ait une tendance naturelle et inévitable à appliquer les catégories de l'entendement au-delà de ce qui est raisonnable, en essayant d'atteindre une connaissance absolue que nous ne pouvons pas obtenir.

Enfin, la métaphysique conserve un rôle essentiel de régulation. Elle vise à éliminer le dogmatisme, à sauvegarder les exigences de la morale et de la religion pures, et à éviter une spécialisation excessive en soulignant les limites de la science.