L'Éthique Kantienne : Raison Pratique et Impératif Catégorique

Éthique Kantienne : De la Théorie à l'Action Morale

Une fois le passage dans le domaine de la philosophie théorique effectué, la voie s'ouvre à la Critique de la raison pratique et, par conséquent, à la question fondamentale : « Que dois-je faire ? »

Le caractère éthique de cette question conduit Kant à formuler ce que doit être la forme d'une action visant à être morale. Ce caractère doit respecter les principes de liberté et d'autonomie poursuivis dans le discours des Lumières. Il est désormais temps d'étudier ce qui doit être a priori de l'action morale, quelle forme doivent prendre les mesures à prendre en considération morale.

La Forme A Priori de l'Action Morale

Ainsi, la raison transcendantale pratique se présente comme contenant une forme a priori de l'action morale. Les impératifs de l'éthique, qui est définie comme formelle, doivent être catégoriques et se trouvent sous la forme de l'impératif catégorique du devoir, où la forme est définie.

Les Formulations de l'Impératif Catégorique

Les formulations de l'impératif sont les suivantes :

• La première déclaration se réfère à la nature universelle que Kant recherchait pour le programme de l'éthique.
• La deuxième met en avant la dignité de l'homme comme limite à l'exercice de la liberté.
• La troisième vise à établir la finalité de la poursuite du comportement moral, c'est-à-dire un royaume des fins.

Le règne des fins doit être compris comme l'espace dans lequel la dignité de chaque être humain est respectée. La dignité de l'homme réside dans le fait d'être une fin en soi, par opposition aux autres choses qui n'ont pas de dignité. Selon Kant, l'état de droit, ou l'état soi-disant éclairé, n'est rien de plus qu'une reformulation de la règle de droit.

Contrairement aux auteurs contractualistes, la primauté du droit chez Kant ne réside pas dans son principe, mais dans sa mise en œuvre, qui attend indéfiniment de l'histoire ; c'est un état permanent en processus de formation.

Le Rôle de la Bonne Volonté et des Postulats

La bonne volonté est l'assurance que les hommes canaliseront leurs actions vers la création d'un tel règne des fins ; elle est le cœur de la fondation de la morale.

Les Postulats de la Raison Pratique

En ce qui concerne les idées métaphysiques incorporées comme postulats de la raison pratique, Kant considère :

• La liberté (le monde) comme un postulat du droit moral, car on ne peut parler de morale sans liberté.
• Dieu comme un postulat médiat de l'action morale qui sert un idéal de perfection.
• L'immortalité de l'âme comme un postulat de médiation.

Penser à Dieu et à l'immortalité de l'âme permet de conserver l'espoir au-delà des limites de la raison théorique.