Évolution de la Pensée Politique : De la Grèce Antique à la Mondialisation

L'Expérience Politique Grecque selon Aristote

L'expérience politique de la Grèce, telle qu'analysée par la pensée d'Aristote, a eu une influence décisive sur la pensée politique occidentale. La pensée politique, en tant que citoyen, est définie et constitue une fonction du système de la cité. Tous les habitants de la cité n'ont pas le statut de citoyen ; les femmes et les esclaves en sont exclus. De même, la simple résidence dans la cité ne confère pas la citoyenneté. Il existe des habitants qui ne sont pas citoyens, tels que les enfants et les personnes âgées, considérés comme des citoyens imparfaits. Le citoyen est celui qui a le droit de participer aux fonctions délibératives ou judiciaires de la cité. Exercer ces fonctions et y participer, c'est posséder la vertu (areté).

La Citoyenneté Cosmopolite : Stoïcisme et Rome

Face à la citoyenneté comprise comme celle de la cité-état grecque (polis), le stoïcisme et Rome ont apporté une contribution plus pertinente et innovante : la citoyenneté cosmopolite. Son idée fondamentale est l'affirmation de l'existence d'une communauté de nature et de raison universelle qui englobe tous les hommes. En vertu de cela, Cicéron affirme qu'un homme n'est étranger à aucun autre État. La société commune entre les sexes est un élément fondamental de la nature humaine. Le devoir civique implique un dévouement complet au service de la communauté, plaçant ainsi la valeur de tous au-dessus de la sienne. De plus, la citoyenneté cosmopolite peut être considérée comme républicaine, car elle donne une expression à l'administration publique, aux affaires publiques et gouvernementales, ainsi qu'à la gestion des entreprises par la population.

L'État de Nature et la Nécessité de la Société Civile

Dans un état de guerre de tous contre tous, où les êtres humains utilisent la violence et la force pour s'emparer des biens d'autrui, les conditions de la coexistence sont totalement absentes. C'est pourquoi les êtres humains ressentent la nécessité d'entrer en société et de former un État. Cet État a pour but la sauvegarde des biens, de la vie et de la liberté de chaque individu. L'État est ainsi un moyen de préserver tout ce qui nous importe, afin que l'homme ne soit pas un loup pour l'homme.

La Pensée Libérale de Locke

La pensée libérale de Locke est très pertinente pour l'État moderne. Contrairement à Hobbes et Rousseau, Locke croit que l'homme est social par nature. La société naturelle ne fait pas obstacle à l'exploitation, mais garantit une série de droits inhérents. L'état de nature, dans lequel vit l'homme, est un état de pleine liberté et d'égalité, régi par la loi naturelle qui nous oblige tous. Par conséquent, un calcul rationnel axé sur l'intérêt personnel conduit à la création d'un corps politique, l'État, qui garantit la vie et la propriété de ses membres. Le contrat ou l'accord pour l'établissement de l'État n'est ni une cession de droits, ni une soumission à un pouvoir absolu.

Les Lacunes des Théories de Hobbes et Locke selon Rousseau

Rousseau identifie des lacunes fondamentales dans les théories de Hobbes et Locke.

• Concernant Hobbes, Rousseau estime que la forme de son contrat nie la liberté naturelle de l'homme et ne fournit ni ne permet les libertés civiles et politiques.
• Par rapport à Locke, Rousseau recherche un contrat beaucoup plus radical, dans lequel l'homme puisse jouir de la liberté civile avec tous ses droits. Selon Rousseau, l'homme naturel n'a pas de vraie liberté avant son association avec l'État. Il peut sortir de l'état de nature et passer à l'état civil de deux manières : par un contrat de vente ou par un contrat social.

Les Fondements de la Paix Sociale

Les fondements de la paix sociale sont les suivants :

1. Établissement de la paix sociale, par opposition à un état de guerre de tous contre tous. Cette paix est fondée non pas sur un accord rationnel, mais sur la victoire sur le chaos.
2. Relation d'égalité entre les membres de la communauté sociale.
3. Sécurité des citoyens, y compris contre l'État et ses abus de pouvoir potentiels.
4. Protection et garantie des droits fondamentaux des êtres humains contre toute atteinte.
5. Réalisation de la liberté et de la justice.

Le Iusnaturalisme et le Droit Positif

Le iusnaturalisme soutient l'existence de droits innés chez l'homme, inhérents à sa nature rationnelle, autonomes du droit positif et inaliénables du contrat social. Il existe différents courants au sein du iusnaturalisme :

• Le droit naturel cosmologique fait appel à l'ordre existant dans le cosmos.
• Le iusnaturalisme théologique se réfère à l'ordre établi par Dieu.
• Le droit naturel rationaliste soutient que cet ordre est accessible à la raison humaine.

Selon le iusnaturalisme, le droit positif doit être conforme au droit naturel ; sinon, il peut être qualifié de légal, mais pas de juste.

Le Positivisme Juridique

Le positivisme juridique trouve sa formulation la plus paradigmatique dans la théorie pure du droit de Hans Kelsen. Le droit est indépendant de tout principe politique ou éthique ; c'est une réalité indépendante de toute référence à la réalité sociale et n'a aucune relation avec le droit naturel.

La Démocratie Représentative

La démocratie représentative est un système où la volonté de l'électorat est représentée par le Parlement et par divers organes représentatifs. Les représentants sont nécessaires pour exécuter la volonté des représentés. Le corps électoral peut retirer sa confiance aux représentants. Le système électoral joue un rôle fondamental dans la démocratie représentative.

La Mondialisation : Communication et Défis

Une définition précise de la mondialisation impliquerait deux ingrédients principaux : la technologie et les finances. Nos conditions de vie et nos choix semblent désormais proposés dans un cadre qui n'est plus celui de l'État auquel nous appartenons et qui nous assure de nos droits et libertés, mais un cadre global dans lequel ces garanties s'estompent. Les effets négatifs de la mondialisation ont touché certaines des régions les plus pauvres et marginalisées du monde, les plongeant dans un état de barbarie où le pillage et les gangs extorquent la population civile. Les effets bénéfiques de la mondialisation incluent la diffusion des connaissances scientifiques et le rôle médiateur de l'ONU.

La Communication Démocratique et l'Usage Public de la Raison

Le fondement théorique de cette communication est démocratique, s'appuyant sur l'idée kantienne d'un usage public de la raison. Cet usage est garanti par les libertés civiles et par la possibilité d'utiliser sa propre raison sans tuteurs ni guides.

La Citoyenneté Active dans la Démocratie

Contrairement à d'autres systèmes, la démocratie politique nécessite un corps de citoyens actifs qui développent une pensée critique. Les citoyens ne peuvent se limiter à être de simples récepteurs de décisions politiques, mais doivent en être les auteurs.

Pluralisme et Tolérance en Démocratie

Pour qu'une démocratie fonctionne, le pluralisme est essentiel. Il s'agit de la coexistence harmonieuse et pacifique entre des intérêts et des opinions divergents. Le pluralisme politique ne consiste pas seulement à reconnaître les différentes parties, mais aussi à admettre le principe que toute partie démocratique a le droit de diriger. La tolérance ne signifie pas l'indifférence ou la permissivité ; elle exprime la libéralité de la pensée et de l'action, et repose sur le respect de la liberté, de l'autonomie et de la dignité d'autrui.