Fabbri et la sémiotique de l'action : récit et passions

Fabbri et la sémiotique de l'action

FABBRI

Fabbri estime qu'il faut changer l'objet d'étude de la sémiotique : ce n'est pas le signe, mais le processus de signification. Plus que l'objet désigné, intérêt statique dans la sémiotique traditionnelle, il privilégie le processus par lequel nous dotons les choses de sens.

Fabbri voit une « impasse » atteinte par la vieille sémiotique ; il propose des moyens d'expliquer la relation entre les systèmes sémiotiques dans le monde (les signes sont des actions qui transforment la réalité). Fabbri propose de séparer la notion de représentation des signes, en tenant compte de la parole comme ACTION. La sémiotique est transformée en une théorie de l'action qui inclut l'aspect du récepteur, et selon laquelle les deux (réalité et récepteur) sont modifiés par l'action mutuelle.

Signes, discours, ne représentent pas la réalité, mais la transforment. « Si le discours est une forme d'action, les langues sont des configurations spatio-temporelles, c'est‑à‑dire des actes qui construisent et façonnent la réalité. » Critique de la théorie de la représentation du signe (les vieilles théories) et sortie de ces idéologies : d'une part, elles aboutissent à la dichotomie entre les mots et les choses ; d'autre part, elles aboutissent à l'opposition entre les faits et les mots ou signes. On pense que quelque chose reste identique lorsqu'il est exprimé dans différentes formes d'expression. Cela permet de concevoir différentes formes et forces expressives. Pour sortir de la représentation du signe, il propose d'utiliser deux concepts : la concaténation narrative (action réciproque) et le traitement des actions et des passions. Loi de configuration des significations qui sont atteintes par la manipulation de la forme et du contenu.

Passions : définitions et dimensions

PASSIONS : effets du signe sur les récepteurs. Elles ont quatre dimensions :

• Modaux : pour décrire les passions, il ne faut pas oublier qu'il y a des phénomènes modaux intrinsèques aux passions : connaissance, désir, pouvoir, devoir (obligation = absence de pouvoir d'arrêt).
• Temporelle : la dimension temporelle est essentielle dans les passions. Les passions se développent au fil du temps. Exemple : Esperanza (un avenir, un désir).
• Aspectuelle : procédé par lequel la passion est développée du point de vue de l'observateur. Exemple : déploiement de ses aspects — rythme.
• Esthétique : les dimensions sensorielles, corporelles. Il n'y a pas de passion sans corps. Transformation de l'image du corps. Exemple : blush.

1) Pourquoi la narrativité devient-elle une théorie de l'action ?

Fabbri, loin de la doctrine des anciennes écoles sémiologiques, vise à explorer les formes de relation entre les systèmes sémiotiques dans le monde (il soutient que les signes sont des actions qui deviennent réalité). En séparant la notion de représentation des signes et en tenant compte de l'action et de la parole, la sémiotique devient une théorie de l'action, incluant le regard du récepteur, et montrant que la réalité et le récepteur sont modifiés par l'action.

2) Image de Che / Aznar pour la publicité Converse

L'image de Che/Aznar pour la publicité Converse génère différents récits :

• L'image de la révolution du Che.
• La marque Converse en tant que symbole de jeunesse rebelle.
• La métamorphose Che/Aznar : bipolarité idéologique et politique (gauche et droite).

En ce qui concerne les temporalités, on constate que (Che et le socialisme à la mode) la marque est présente dans les affaires contemporaines et actuelles, ainsi que l'idée d'un avenir ou d'un changement proposé et la possibilité de devenir.

3) Passions qu'il génère

Passions qu'il génère :

• Voulez‑modal (révolution, volonté de transgresser).
• Pouvoir (présence, titularisation, hiérarchie).

Calendrier : le changement (un avenir) des jeunes par défaut.