Les Fondements de la Métaphysique Occidentale et ses Thèmes Clés

Introduction à la Métaphysique Occidentale

Il y a six thèmes récurrents et fondamentaux de la métaphysique en Occident, qui coïncident avec les problèmes fondamentaux de la philosophie en général, à savoir :

1. Dieu et le monde,
2. l'infini et le fini,
3. l'âme et le monde extérieur,
4. l'existence et la vie,
5. l'individu, et
6. l'intelligence et la volonté.

Christian Wolff a estimé qu'il y avait quatre parties de la philosophie et donc aussi quatre domaines thématiques : l'ontologie, la cosmologie, la psychologie et la théologie rationnelle naturelle, c'est-à-dire l'étude du monde, de l'âme et de Dieu. Ces questions sont traitées dans l'un de ses ouvrages les plus importants de la philosophie : Pensées rationnelles sur Dieu, le monde et l'âme de l'homme, ainsi que toutes les choses en général. Les questions soulevées par Wolff et Heimsoeth sont co-impliquées, de sorte qu'il est difficile de répondre à la question philosophique de Dieu sans aborder les autres.

Dieu et la Théologie Naturelle (Théodicée)

La question de Dieu est une question qui relève de la théologie naturelle ou théodicée. La théologie naturelle est la partie de la philosophie première ou métaphysique qui étudie la notion de Dieu et toutes les questions relatives à celle-ci en utilisant uniquement la raison, c'est-à-dire sans utiliser la connaissance de la révélation ou de la foi (ce qui est du ressort de la théologie révélée.)

Pour la théologie naturelle, Dieu apparaît comme l'idée d'un premier principe de la réalité, la première fondation ou le premier principe. Aristote le décrit comme le *Moteur Immobile*, qui meut comme l'objet aimé meut l'amant, l'omniscience, l'omnipotence et la somme infinie de bonté. Des arguments similaires à celui-ci ont conduit certains philosophes à prétendre que Dieu est en effet tout ce qui existe ou est. Dieu est tout, il est identifié – il n'est qu'un – avec l'univers et Dieu sont tous les mêmes. Cette position est connue sous le nom de panthéisme, défendue par exemple par Spinoza. Dans cette perspective, non seulement le tout est Dieu, mais chacune de ses parties l'est aussi.

Classiquement, Dieu est nommé l'Être de nécessité suprême et infini, le premier principe ou le créateur de l'univers. Son étude est fournie par la théologie naturelle ou théodicée, dans laquelle jouent un rôle central de nombreux arguments rationnels pour prouver son existence. Dans la discussion philosophique, il apparaît comme le garant de l'ordre moral ou l'ordre moral lui-même.

L'Âme: Substance, Immortalité et Problèmes Corps-Esprit

L'âme est traditionnellement définie comme l'être qui existe par lui-même. Elle est nommée traditionnellement substance de nature simple, immatérielle et immortelle, directement responsable de la capacité humaine à comprendre, à vouloir et à sentir. Elle est également considérée comme la base de l'activité morale de l'homme et même de sa propre identité. La relation de l'âme immatérielle avec le corps est problématique. Aujourd'hui, la notion de *[concept moderne]* a largement remplacé celle de *[concept traditionnel]* dans la discussion philosophique.

Le Monde et la Cosmologie Rationnelle

En philosophie, le Monde signifie toutes choses, existantes et potentielles, et leur évolution, c'est-à-dire l'univers, toute la réalité. Leur étude est réalisée par la cosmologie rationnelle, qui explore les propriétés les plus générales du monde : qu'il est un composé, interdépendant, ordonné, en évolution, etc.

La Finitude: Limitation de l'Existence et des Qualités

La finitude est la qualité particulière des êtres finis, c'est-à-dire les êtres limités : les êtres limités en étendue, en durée ou en finalité. La limite ne s'applique pas seulement à l'existence et à la mortalité, mais aussi aux qualités ou aux perfections. La caractéristique même d'être fini est d'avoir toutes ses capacités limitées.

L'Infini: Absence de Limite, Réel et Potentiel

L'infini est la qualité particulière de ce qui n'a pas de limite, de durée ou de fin. À cet égard, on peut distinguer entre l'infini réel et l'infini potentiel.

Omnipotence (Attribut Divin)

L'omnipotence est un attribut caractéristique unique de Dieu, qui est le pouvoir de faire tout cela sans limitation.

Omniscience (Attribut Divin)

L'omniscience est un attribut caractéristique unique de Dieu, à savoir de tout savoir.

L'Être: Essence, Existence et Usages Logiques

En tant que substantif, ce terme peut se référer à l'essence ou la nature d'une chose ou la chose elle-même, qu'elle existe réellement ou qu'elle soit seulement possible ou pensable. Comme verbe, il a deux significations ou usages différents :

• a) comme copule (lien grammatical) et
• b) comme un verbe d'existence.

Cette distinction est importante car elle capture l'essence de la séparation entre l'être logique et l'existence réelle. L'ensemble des êtres logiques, simplement possibles, est toujours plus grand que les êtres qui existent effectivement.

Panthéisme: Dieu est Tout (Deus sive Natura)

Le terme Panthéisme vient des mots grecs. Le panthéisme affirme que Dieu est tout, tout l'univers, et Dieu est aussi chacune de ses parties, qui expriment ou manifestent la totale divinité. Il est parfois utilisé pour caractériser la devise panthéiste de l'un des plus célèbres panthéistes.

La Théodicée selon Leibniz

Le terme théodicée vient de la synthèse de deux mots grecs. Il a été inventé par Leibniz dans un livre publié en 1710 intitulé Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, que le philosophe cherche à justifier ou défendre Dieu, Sa puissance, Sa sagesse et Sa bonté, dans un hypothétique procès au cours duquel il est défendu contre la dérogation ou l'accusation.