Glossaire de Philosophie Platonicienne : Concepts Clés
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Apparitions
L'aspect extérieur d'une chose. Elle est ainsi capturée par les sens. L'apparence trompeuse est toujours un attribut d'un monde sensible, qui manque de permanence et de stabilité. Ainsi, la connaissance apparente des choses est vraie, mais ce n'est pas la simple connaissance, c'est une opinion.
Il y a deux attitudes possibles face à l'apparence :
1. La considérer comme fausse
Si nous acceptons sa réalité incomplète, elle peut servir de voie d'approche de l'Idée qui sert de modèle.
2. La considérer comme réelle
C'est la caractéristique de l'ignorance, où elle est confondue avec l'original. Par exemple, ceux qui croient que la justice est juste ou que la Beauté est la constitution d'une belle femme.
Appréhender
Saisir avec intelligence, apprendre, apprendre à se connaître.
Arts (Technè)
En grec, le mot technè dépasse le domaine esthétique et renvoie généralement à l'idée de produire quelque chose selon certaines méthodes ou certains modèles. La personne qui maîtrisait son « art » (son « métier ») était celle qui possédait une compétence particulière et reconnue. Elle s'applique non seulement au domaine technique, mais aussi à l'intellectuel. Ainsi, dans l'exemple du texte, Platon fait référence aux arts mathématiques, car elles sont un moyen de « produire quelque chose » selon une méthode ou un ensemble de règles. Chez Platon, l'art suprême est la dialectique.
Artisan (Démiurge)
Ce terme se réfère au Démiurge. Dans le Timée, Platon parle d'une sorte de dieu, le Démiurge, qui est chargé de traduire les Idées dans ce domaine, c'est-à-dire de former le monde naturel à partir de la matière selon l'Idée. Il ne crée pas ex nihilo, mais il introduit le modèle des Idées dans la matière chaotique. En d'autres termes, il est très différent du Dieu chrétien. Son rôle est une métaphore pour exprimer l'ordre d'action des Idées sur la matière.
Le Beau en soi
Ce terme se réfère à cette réalité dans laquelle la beauté n'est pas une qualité accidentelle, qui est reçue, pour ainsi dire, par des « dons extrinsèques », comme le font les êtres beaux, mais appartient à un élément essentiel et inhérent : l'Idée même de la Beauté. En revanche, les belles choses ne sont pas belles en soi, mais par un autre, car leur beauté ne réside pas en elles-mêmes, mais dans l'Idée de Beauté.