La Haskalah : Le Siècle des Lumières Juif et ses Impacts

Haskalah : Le Siècle des Lumières Juif et ses Impacts

Le Siècle des Lumières et sa diffusion

Pendant l'absolutisme, de nombreuses personnes ont modifié leur position juridique et sociale et ont commencé à se consacrer à d'autres activités. Cela a créé, à partir du XVIIe siècle, une nouvelle classe appelée la « nouvelle bourgeoisie ». Le comportement de cette classe sociale et les schémas de l'activité économique déviaient de ceux de la société traditionnelle, où ils avaient une plus grande liberté pour exercer leurs emplois et où les plus qualifiés allaient réussir. Pendant ce temps, les interdictions de l'Église ont été mises de côté, valorisant ainsi l'activité économique génératrice de revenus et de profits.

Le Siècle des Lumières est la libération de l'homme d'un état d'immaturité dont il est lui-même coupable. Cela signifie que l'on peut penser par soi-même et ne pas se fier à ce que d'autres ont dit de faire.

Cette diffusion des Lumières s'est étendue à travers l'Europe entre la fin du XVIIe et le XVIIIe siècle. Son but était de dissiper tous les résidus de l'« obscurantisme » du Moyen Âge.

La Renaissance a été le mouvement qui avait initié les changements grâce à des découvertes majeures, telles que le Nouveau Monde. Cela a permis aux Lumières de renouveler leur critique du passé, exprimant un optimisme sans limite quant aux possibilités de l'homme grâce à l'usage de la raison.

Les changements apportés par le Siècle des Lumières

Impact Social

• Annulation de la peine de mort
• La prostitution a commencé à être perçue différemment.
• Les classes sociales sont devenues plus mobiles : une personne pouvait changer de classe sociale.
• Les boissons et les duels étaient en vogue.
• La vie agréable était préférée à la vie ascétique.
• L'importance de la mode dans la diffusion des vêtements.

Impact Religieux

• La religion était perçue comme naturelle, rationnelle, universelle et libre.
• Naturelle : elle admirait l'homme, sa perfection et l'ordre.
• Rationnelle : sa vérité et sa certitude étaient accessibles par la raison.
• Universelle et libre : tous les hommes pouvaient l'accepter sans aucune contrainte.

Impact Économique

• Le libéralisme est né (seconde moitié du XVIIIe siècle), en opposition au mercantilisme.
• Son idéologue était Adam Smith.
• Il veillait à ce que le meilleur moyen de promouvoir la prospérité générale soit de laisser chaque individu poursuivre ses propres intérêts.
• L'État n'intervenait que pour empêcher l'injustice et l'oppression, améliorer l'éducation, protéger la santé publique et créer les entreprises et les services nécessaires au bien-être général.

Impact Politique

• Selon Locke, la liberté et l'accord commun devaient être le fondement de toute société. L'État devait reconnaître et respecter les droits naturels des hommes. Si l'État échouait dans sa mission, les citoyens pouvaient résister et se rebeller.
• Selon Voltaire : le monde est gouverné par des lois naturelles, et la raison et l'expérience nous permettent de connaître la vraie nature de l'univers et de la société.

Moïse Mendelssohn et sa génération

La propagation des idées des Lumières a conduit à la création d'une élite spirituelle. Ses principaux membres provenaient des classes qui avaient atteint la prospérité sous le régime absolutiste.

En raison de la croyance en l'égalité des hommes, à partir du XVIIe siècle, un grand intérêt pour l'apprentissage de différentes cultures et religions s'est développé. Dans de nombreuses universités en Europe centrale et orientale, on a commencé à enseigner la langue et la littérature hébraïques, et le Nouveau Testament a également été étudié. Cela a provoqué un intérêt accru pour le judaïsme, amenant plusieurs intellectuels chrétiens et juifs à établir des contacts culturels et même personnels. L'exemple le plus frappant fut celui des Lumières allemandes avec Lessing et Mendelssohn, le chef de file des Lumières juives, qui ont combattu ensemble pour l'émergence d'une société libre, démocratique et laïque.

Moïse Mendelssohn naquit en 1729 à Dessau, en Allemagne. Son père, un scribe de rouleaux, lui a enseigné l'hébreu. À 14 ans, il s'installa à Berlin où il poursuivit ses études juives et se consacra à l'étude de nombreux autres sujets. Il a écrit plusieurs ouvrages philosophiques qui lui ont valu le titre de « Socrate juif ». À partir de 1770, il a étendu sa création et son action pour défendre la cause juive.

Les Salons Littéraires

Les Maskilim, intellectuels des Lumières juives, ont créé les « salons littéraires ». C'étaient des rencontres de haute société avec des artistes et des philosophes, pour découvrir de nouvelles œuvres, discuter des grandes questions et écouter de la musique nouvellement composée. La participation juive aux salons littéraires a été étendue. Les femmes, ainsi que les grands marchands et banquiers, étaient les organisateurs et promoteurs de cette nouvelle modalité.

Principes de la Haskalah

• La foi en la raison : La Haskalah partageait la foi des Lumières dans les possibilités de la raison pour développer les sciences de la nature et de l'homme.
• Importance de la science : On croyait que la science apporterait une réponse positive aux dilemmes de l'existence humaine et à son amélioration. Il était également pensé que les Juifs devaient acquérir des connaissances pour améliorer leurs conditions sociales et économiques.
• Tolérance entre les religions : Mendelssohn croyait que la religion ne devait pas être un sujet de division entre les hommes. Chaque individu choisit sa religion, et cela doit être respecté par tous.
• État et religion : On croyait que la composition et l'organisation des églises relevaient du domaine privé, et que l'État ne devait pas interférer.
• Le judaïsme comme religion philosophique : Les Maskilim voulaient bannir la superstition et le mysticisme de la religion. Ils souhaitaient que les gens découvrent l'aspect esthétique et humaniste du judaïsme.
• Le messianisme : Le Juif ne devait pas rester les bras croisés en attendant l'arrivée du Messie, mais était encouragé à reconnaître les valeurs universelles de la culture de son pays, à parler la même langue que ses concitoyens, à s'habiller comme eux et à adopter leurs manières et leurs goûts. Tout cela devait le réconcilier avec sa propre culture et tradition.
• Rejet de l'orthodoxie religieuse traditionnelle : Bien qu'ils aient encore considéré le Talmud comme une source d'autorité rabbinique, ils ont continué à reconnaître son autorité et son caractère sacré. Mendelssohn préférait utiliser le Tanakh pour sa philosophie universelle. Il a traduit le Tanakh en allemand pour que les Juifs apprennent l'allemand, mais les dirigeants orthodoxes se sont opposés à cette initiative et ont interdit plusieurs livres de Mendelssohn.
• Éducation : L'étude de la religion a été réduite pour se concentrer davantage sur les matières de base. La religion n'était étudiée que dans les dernières années du cursus scolaire.

Termes Clés

Déisme :

Une nouvelle perspective. Les déistes croyaient en un Dieu universel, c'est-à-dire un Dieu égal pour tous, et que toutes les religions avaient le même Dieu.

Lumières :

Le contraire de l'obscurantisme. L'ère des avancées technologiques et intellectuelles.

Âge des Ténèbres :

Période où l'Église ne permettait pas les avancées technologiques. Si elle découvrait que certains agissaient en secret, ils pouvaient être tués.

Maskilim :

Les intellectuels des Lumières juives, les personnes qui adhéraient à la Haskalah et se conformaient à ses principes.

Salons littéraires :

Lieux de rassemblement où les Juifs et les non-Maskilim se rencontraient.

Libéralisme économique :

Un système régi par l'offre et la demande.

Voltaire :

Philosophe des Lumières associé aux idées de liberté et de paix parmi les hommes.

Locke :

Philosophe associé aux idées d'hommes libres et égaux.

Montesquieu :

Philosophe associé à l'idée que la liberté n'existe que lorsqu'il y a des lois.