Histoire des Juifs en Sefarad : De la Diaspora à Al-Andalus

L'Arrivée des Juifs en Péninsule Ibérique

L'arrivée des Juifs en Sefarad (péninsule Ibérique) est, selon certaines sources, due à la diaspora suivant la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor. Dès le troisième siècle, des communautés juives existaient sur ce territoire. Tolède était considérée comme leur centre culturel et religieux (la « génération de la ville »).

Juifs et Wisigoths : Relations et Discrimination

Les relations entre les Juifs et les Wisigoths furent initialement cordiales et respectueuses. Cependant, avec le Concile de Lliber au quatrième siècle, la discrimination commença contre ces communautés qui refusaient de se soumettre en rendant hommage. Les Juifs n'ont jamais détenu le pouvoir politique, mais exerçaient des influences économiques, diplomatiques et sociales.

Problèmes avec l'Église Chrétienne

Les difficultés pour les Juifs devinrent monnaie courante après la conversion au christianisme en 589 du roi wisigoth Recarède, qui cherchait à réaliser l'unité politique de l'Espagne. À cette époque, plusieurs mesures furent adoptées pour isoler les Juifs. Le Concile de Tolède en 633 les obligea soit à devenir chrétiens, soit à être expulsés.

Partenariat avec le Sud : L'Ère Musulmane

Les musulmans considéraient les Juifs avec une certaine clémence. Initialement, les deux groupes partageaient un certain antisémitisme et voyaient l'autre comme un allié secondaire. Les musulmans furent tolérants envers eux, et la réponse juive fut de contribuer activement à l'élaboration d'Al-Andalus.

Population Juive sous Domination Musulmane

Installés dans les grandes villes conquises, les Juifs apportèrent le commerce et partagèrent des responsabilités administratives avec les musulmans. Ils furent finalement arabisés et bénéficièrent d'une protection religieuse. Les califes étaient complaisants envers une culture qu'ils considéraient comme complémentaire à la leur.

Premiers Tensions entre Musulmans et Juifs

À Cordoue, une importante communauté juive ne fut pas autorisée à siéger près du calife. Le fanatisme religieux de l'Islam aigrit souvent la vie des communautés juives.

Un Lieu pour Trois Cultures

Les musulmans dominèrent le territoire wisigothique en cinq ans, s'étendant jusqu'aux Pyrénées et à la mer Cantabrique. À la mi-huitième siècle, Abderramane III prit le titre de calife et fit de Cordoue la capitale du califat. En Al-Andalus, une économie développa de solides relations d'affaires avec toute la zone méditerranéenne. L'arrivée des musulmans représenta 8 siècles de coexistence dans une zone de 3 religions et cultures. Les Juifs et les Chrétiens étaient minoritaires et leur situation n'était pas au même rang que celle des musulmans.

Tolérance Musulmane et Statut des Minorités

Les minorités étaient soumises à la permissivité et forcées de payer un impôt de capitulation. La tolérance de l'Islam permit aux musulmans de ne pas contribuer seuls au développement d'Al-Andalus, incluant une minorité tolérée de Mozarabes, considérés comme « les gens du Livre », qui conservèrent l'administration et le droit de payer certains impôts.

Les Esclaves (Saqalibah)

Les Omeyyades, ne faisant pas confiance aux autres minorités, firent venir des esclaves de la Méditerranée et de diverses régions d'Europe orientale (les saqalibah). Ils commencèrent par occuper des emplois de servitude, puis parvinrent à des postes dans l'administration et le commerce. Ils formèrent néanmoins leur propre groupe à Denia, Tortosa, Valence et les îles Baléares, restant un groupe à part d'Al-Andalus.

Le Muhtasib et le Zoco

Afin de préserver l'orthodoxie religieuse, même parmi les esclaves, le poste de Muhtasib (maire de la ville) fut créé. Il inspectait la vie commerciale, mais assurait également la surveillance des affaires religieuses.

L'Art et la Musique

L'art musical en Al-Andalus fut révolutionné par l'arrivée du musicien Ziryab au IXe siècle. Il modifia le luth et créa une académie à Cordoue.

Abraham : Père des Trois Religions

Le patriarche Abraham est à l'origine des trois religions monothéistes. Cela créa une société où la coexistence était conditionnée par la culture dominante de l'époque.

Coexistence Initiale entre Juifs et Chrétiens

Les lois municipales accordaient des droits aux Juifs, qui possédaient des juges spéciaux, et leur situation économique était florissante. Leur position fut consolidée par la faveur des monarques qui leur accordaient prêts et subventions.

L'Aljama

Lorsque les problèmes commencèrent avec les Chrétiens, les Juifs choisirent d'occuper des quartiers qui pouvaient être fermés en cas de violence ou de menaces.

Les Mudéjars

Les Mudéjars bénéficiaient d'un statut spécial leur permettant de conserver leurs mosquées, d'être régis par leurs propres lois et d'élire leurs propres autorités et juges. Ils étaient cependant forcés de rendre un hommage particulier.

Fin de la Tolérance Libre entre Juifs et Chrétiens

Le Troisième Concile de Latran, à la fin du XIIe siècle, mit fin à la coexistence libre entre Juifs et Chrétiens. Il statua que les Juifs ne devaient pas avoir de fonctionnaires chrétiens excommuniés, et que les chrétiens vivant avec les Juifs devaient néanmoins bien les traiter.