De l'Idéalisme à la Praxis : Marx, Hegel et l'Aliénation

Critique de l'Idéalisme de Hegel

Pour Hegel, « tout ce qui est rationnel est réel et ce qui est réel est rationnel. » La réalité possède donc un caractère rationnel. La réalité est réductible à l'idée et donne la primauté à l'idée sur l'objet. Marx tente de montrer que la connaissance n'est pas seulement théorique, mais aussi action (la praxis). La réalité n'est pas l'idée, mais la matière, la nature. En dehors de la nature, il n'y a rien ; par conséquent, les êtres supérieurs sont des imaginations.

La Critique de Feuerbach par Marx

Le matérialisme historique de Marx estime que le matérialisme mécanique de Feuerbach a ses limites : il est incapable de concevoir le monde comme un processus, comme une matière sujette à l'évolution historique. Pour Feuerbach, le mouvement produit toujours les mêmes résultats. Marx considère l'homme comme un être pratique.

Le Matérialisme Historique

C'est une interprétation de l'histoire à travers les rapports économiques. Ce qui détermine l'histoire humaine n'est pas l'esprit (selon Hegel), mais les rapports économiques de production (selon Marx). Marx conçoit l'histoire comme un processus dialectique, une série de contradictions qui existent dans la structure économique. Ces contradictions se manifestent dans la lutte des classes.

Le moteur de l'histoire est la contradiction entre les forces productives et les rapports de production. Il existe une relation entre :

• L'infrastructure (comprenant les forces productives et les rapports de production) ;
• La superstructure (l'ensemble des idées qui façonnent la conscience sociale).

La fin vers laquelle l'histoire est dirigée est la disparition des classes et l'instauration du communisme.

Le Matérialisme Dialectique et la Dialectique Hégélienne

Le matérialisme dialectique peut être défini comme le point de vue dialectique appliqué à la réalité matérielle. La seule réalité est la matière, qui est essentiellement dynamique, auto-mobile (se déplace indépendamment de l'homme) et est soumise aux lois de la dialectique.

La Dialectique de Hegel

Pour Hegel, la réalité est l'idée. Cette idée est dynamique et porte en elle une contradiction qui la mène hors d'elle-même, aliénée. La dialectique de Hegel passe par trois moments clés :

1. L'idée est « en soi » (ce qui est) ;
2. L'antithèse (l'idée sort d'elle-même, l'aliénation) ;
3. La synthèse (l'idée est réunie, est réconciliée avec elle-même).

L'aliénation est nécessaire pour qu'il y ait compréhension et pour arriver, après les retrouvailles, à la synthèse.

Les Trois Types d'Aliénation selon Marx

Marx distingue trois types d'aliénation au cours de l'histoire :

1. Aliénation Religieuse

   L'homme a besoin de se connaître, puis projette hors de lui un ensemble de qualités qui lui appartiennent. Il s'en dessaisit, et cet être est appelé Dieu (il est aliéné). Dieu est simplement une pure projection de l'homme. Lorsque l'homme réalise que Dieu est une pure conception, il se réapproprie ces qualités, nie Dieu et n'est plus aliéné.

2. Aliénation Socio-Économique (Politique)

   Elle existe parce que l'homme est d'une part dominé par des intérêts égoïstes et d'autre part est un homme public. L'individu est considéré comme l'instrument politique de la classe dirigeante.

3. Aliénation Économique (Racine)

   Elle se produit dans le processus de fonctionnement du système capitaliste. C'est la racine des autres aliénations. Le travail est l'essence et la nature humaine, car, à travers lui, l'homme se manifeste dans les produits de son travail. L'homme développe sa personnalité en dominant la nature par le travail. Mais s'il n'y a pas de réappropriation, le travailleur est aliéné, car il attribue à un être distinct de lui un ensemble de qualités qui sont sa propre personnalité.

Niveaux de l'Aliénation Économique

L'aliénation s'effectue à deux niveaux :

1. La relation du travailleur au produit de son travail

   Lorsque le travailleur considère les produits de son travail comme quelque chose de différent de lui, il y a une distanciation de soi.

2. Dans l'acte même du travail

   Le travailleur vend son travail à un autre être, qui utilise ce pouvoir à son profit. Comme l'être humain se crée grâce à l'activité productive, devoir vendre sa propre activité à autrui revient à vendre sa propre personnalité, et il devient ainsi l'instrument d'un autre homme.

Plus-value, Idéologies et Humanisme Marxiste

Ce qui rend l'employeur de plus en plus riche et le travailleur de plus en plus pauvre est le concept de plus-value : l'ouvrier produit un excédent qui revient à l'entrepreneur, et non au travailleur. Le travailleur ne reçoit qu'une partie de la valeur qu'il crée.

Pour Marx, les idéologies sont des représentations, des sublimations, des distorsions de la réalité. Les aliénations et les idéologies disparaissent lorsque les classes disparaissent dans une société communiste.

L'homme est la valeur suprême pour Marx ; il est une fin en soi. Cela implique la liberté et la condamnation de toutes les formes d'esclavage, telles que l'aliénation. L'homme est un être dynamique qui n'est pas achevé, mais en constant développement vers sa plénitude. L'homme est le protagoniste de l'histoire et est destiné à transformer la réalité par la praxis.

L'Humanisme de Marx

L'humanisme de Marx est éthique, athée, matérialiste, économique, communautaire et scientifique révolutionnaire.