Jusnaturalisme et École de l'Exégèse : Concepts Clés

Jusnaturalisme
Un droit positif et de la justice.
La loi naturelle est le premier fondement de la pensée juridique. Je soutiens l'existence de l'ordre normatif dans la nature et d'autres principes abstraits qui visent à protéger la dignité humaine et les valeurs essentielles qui s'y rapportent (vie, liberté, etc.).

A) La Conception Jusnaturaliste

La loi naturelle est un courant qui rassemble diverses théories juridiques ayant en commun l'identification d'un ordre juridique naturel supérieur et antérieur à la loi positive. Elle est supérieure parce qu'elle a été imposée sur les systèmes juridiques. Son fondement est antérieur, car il précède la vie sociale, étant présent dans l'essence humaine. Certains avocats ont proposé un parallèle entre le droit naturel et le droit positif, affirmant que pour chaque règle, il doit y avoir une norme positive naturelle.

B) L'Ordre Cosmique

La loi naturelle est la simple projection des lois universelles qui garantissent le bon fonctionnement des phénomènes physiques. La volonté divine : la loi naturelle a été révélée par Dieu à l'homme par des messagers et des prophètes. La raison humaine : l'être humain, en utilisant son intelligence, identifie certaines garanties minimales qui doivent être respectées afin de préserver sa dignité. Les droits naturels sont inhérents à l'homme, appartiennent à son essence, même s'il n'en a pas conscience.

C) Universalité et Perpétuité

L'universalité : le droit naturel est le même pour toutes les sociétés humaines, quel que soit leur degré d'évolution culturelle ou technologique. La perpétuité : ces droits ne changent pas d'une saison à l'autre. Indispensabilité : les droits sont essentiels, et le titulaire ne peut pas s'en défaire. Indélébilité : la loi est indestructible, ne peut être détruite par une force ou un pouvoir, et personne ne peut effacer l'écart des droits fondamentaux. Unité : cela renforce l'égalité et apporte la loi naturelle comme un concept concret, caractérisant quelque chose de plus chez chaque individu.

École de l'Exégèse
Une identification directe entre la loi et le droit. C'est la pensée qui a créé la pensée juridique, pour laquelle le droit est la loi et la loi est le droit. La source de cette proposition a été le Code civil de Napoléon, qui a ensuite rejeté la forme abstraite et idéale de la loi identifiée avec les règles naturelles. De cette pensée, tout ce qui n'appartient pas au système juridique peut être considéré comme légal, et le juge doit développer une compréhension purement formelle du texte.

B) Méthodes d'Interprétation

L'école de l'exégèse ne reconnaît que deux méthodes valables d'interprétation : le discours et le systématique. Par la méthode grammaticale, on interprète la loi dans sa structure purement textuelle, en soulignant les aspects techniques tels que la ponctuation, la structure phrastique, et l'emplacement des mots. Par la méthode systématique, on considère la loi comme une partie d'un tout, avec lequel elle doit entretenir une relation d'harmonie et de cohérence. Pour ces méthodes, le légalisme croyait tenir le juge au texte juridique, afin d'éviter les interprétations qui pourraient conduire à un changement dans la réponse souhaitée par la société.

C) Neutralité du Juge

Cet aspect implique la destitution d'un juge en ce qui concerne l'aspect humain du processus, de sorte qu'il apparaît indifférent et insensible aux effets de sa décision sur la vie des personnes impliquées. Il est considéré comme un simple applicateur, n'ayant aucune responsabilité.

D) Affaiblissement de l'École

Avec les progrès de la société française et surtout par l'avènement de la révolution industrielle, le système juridique révèle sa fragilité, et de nombreux faits restent sans réponse par l'application du droit français. Cela conduit à un affaiblissement de l'argument légaliste.