Kant : Esthétique et Dialectique Transcendantales

Esthétique Transcendantale selon Kant

Sensibilité

La sensibilité est la faculté de recevoir des représentations (impressions) par la manière dont nous sommes affectés par les objets, via les sens externes ou internes.

Les impressions capturées doivent être ordonnées dans l'espace et le temps. Ce sont donc :

Les Formes a Priori de la Sensibilité

• Ce sont les structures innées par lesquelles l'individu perçoit les impressions sensibles, structures antérieures à toute expérience (a priori).
• L'espace est la forme a priori des sens externes.
• Le temps est la forme a priori du sens interne (et indirectement des sens externes, car toute perception externe est aussi interne).
• Elles sont les conditions transcendantales rendant possible la connaissance sensible.

Intuitions Pures

• L'espace et le temps sont des intuitions pures : une connaissance directe et immédiate d'objets uniques. Il n'existe pas une pluralité d'espaces ou de temps, mais des parties déterminées de l'unique espace et des intervalles de l'unique temps.
• Elles ne proviennent pas de l'expérience (a priori) et sont des cadres vides dans lesquels les impressions sensibles sont ordonnées.

Fondement des Mathématiques

Kant étudie ici également la connaissance mathématique, indiquant que ses conditions de possibilité sont l'espace et le temps : l'espace étant le fondement de la géométrie et le temps celui de l'arithmétique.

La Dialectique Transcendantale selon Kant

Raison (Vernunft)

La raison est la faculté supérieure de l'intelligence humaine, qui cherche l'unité systématique de la connaissance en enchaînant des jugements pour former des raisonnements (syllogismes).

• À partir de prémisses, la raison peut déduire une conclusion spécifique (usage logique).
• Inversement, à partir de jugements particuliers, elle peut inférer des principes plus généraux qui les unifient et leur servent de fondement, cherchant l'inconditionné.

La Tendance vers l'Inconditionné et les Idées Transcendantales

Par sa nature, la raison tend à chercher des conditions toujours plus générales pour expliquer les phénomènes, dépassant ainsi la barrière de l'expérience possible. Elle aboutit nécessairement à trois Idées transcendantales (concepts purs de la raison dont l'objet ne peut être donné dans l'expérience) :

• L'Âme (unité absolue du sujet pensant)
• Le Monde (unité absolue de la série des conditions du phénomène)
• Dieu (unité absolue de la condition de tous les objets de la pensée en général)

Ces Idées constituent les objets fondamentaux de la métaphysique traditionnelle. N'étant pas vérifiables empiriquement, elles n'ont pas de validité scientifique (elles ne peuvent fonder une connaissance objective).

Rôle des Idées et Statut de la Métaphysique

Bien qu'elles ne puissent fournir de connaissance, ces Idées peuvent servir d'idéaux régulateurs inaccessibles qui guident la recherche scientifique et l'action morale. C'est pourquoi la métaphysique ne peut être une science (comme connaissance des objets supra-sensibles), mais ses questions trouvent une place légitime dans le champ de la raison pratique (éthique).