Le Mariage en Droit Canonique

Aperçu du Mariage en Droit Canonique

Notion et Développement Historique

Dans le Codex Iuris Canonici (1055-1165), ces frais sont dans le titre VII du livre et mettent en lumière deux idées. Le mariage religieux est une institution naturelle, c'est-à-dire qu'il n'est pas un artefact du pur droit. Le droit canonique croit qu'il y a quelque chose d'intérieur qui nous fait avancer vers des objets naturels, comme les époux. Le mariage est considéré comme sacré, car il est vêtu d'un rituel qui n'est pas seulement religieux, mais un sacrement, à condition que cela se fasse par le mariage entre baptisés. Quand le mariage est fait, il est appelé in fieri et lorsqu'il est consommé, il est appelé in esse. Le mariage in facto esse est connu comme une alliance en 1055 et comme un lien en 1057. Comme dans l'alliance, un homme et une femme dans le mariage s'accordent comme un lien. Le mariage est un consortium de vie ordonné par sa nature au bien des conjoints ou à la procréation et à l'éducation de la progéniture. L'article 1055 stipule que le Christ a fait un sacrement entre les baptisés.

Conséquences: Une personne physique doit avoir une institution générale à droite pour se marier (Ius conubii), limitée par des facteurs objectifs. Les conséquences du caractère sacramentel donnent à l'Église la compétence sur cette liberté absolue de contracter un mariage.

Terminologie du Mariage

Lorsque le mariage est sacramentel (entre chrétiens), il est appelé rato. S'il n'a pas eu lieu, alors que l'acte de mariage n'est pas consommé, il est appelé matrimonial. Il sera consommé lorsque l'acte aura lieu. Le mariage est mixte quand l'un des conjoints n'est pas baptisé. Le mariage qui ne parvient pas à naître dans la vie juridique est invalide, c'est-à-dire qu'il n'a pas d'effets civils, ni pour l'Église, ni pour l'État. Quand il est de bonne foi, même si le mariage n'est pas valide, il est appelé putatif, au moins pour les enfants. En droit canon, un mariage invalide entraîne certaines interdictions de contracter un mariage. Un mariage ne peut être nul, mais si vous avez des sanctions, le mariage est valide, mais illicite. Les violations administratives commises ne sont pas fortes au point de priver le mariage de ses effets. Par exemple: A et B contractent un mariage et sont catholiques. A peut se marier avec C pour l'Église et c'est un mariage canoniquement valide et illégal (canon 1061).

Fins et Propriétés Essentielles du Mariage

Selon le canon 1055, les deux fins du mariage sont la gestion du mariage pour le bien des époux (bonum coniugum) et l'éducation de la progéniture (bonum prolis). Ces objectifs sont l'objectif, le subjectif (opérant) étant subjectivement une intention de se marier. Si l'intention de se marier est pour des intérêts et que les enfants sont exclus, ainsi que les soins, etc., en entrant dans la propriété incompatible avec les buts subjectifs, le mariage est invalide. Le mariage suit aussi quelques règles: "Le sexe doit servir la vie". Il n'y a pas de sexualité sans mariage. "Il n'y a pas de droit de procréation sans sexe". Le fait que ces objectifs puissent être réalisés pour le mariage doit être protégé par les propriétés essentielles. En 1056, elles sont énoncées. Les propriétés essentielles du mariage sont l'unité et l'indissolubilité.

L'unité signifie l'impossibilité qu'une personne puisse partager simultanément le lien du mariage avec plusieurs et exclut donc tous les cas de polygamie, en particulier la polyandrie (femme avec plusieurs hommes) et la polygamie (un homme avec plusieurs femmes). Le fait qu'un homme partage avec de nombreuses femmes est injuste parce que leur femme serait entièrement consacrée à lui. En Occident, un homme ne peut épouser qu'une seule femme. Un mariage ne peut pas être valide s'il y a forclusion de l'unité.

L'Indissolubilité

Cela signifie la fidélité entre les époux eux-mêmes et qu'aucun mariage valide ne peut être dissous ou résilié, sauf par la mort. Dans le mariage indissoluble parfait, le jeu avec la consommation et le sacré est important. Le canon 1141 stipule que le mariage ratifié et consommé ne peut être dissous pour une raison quelconque ou par tout pouvoir en dehors de la mort. Il y a des mariages valables en droit canonique qui ne peuvent être dissous que par le Pape, si le mariage n'a pas été consommé. Le Pape peut dissoudre un mariage par dispense si celui-ci n'est pas consommé. L'Église admet que deux personnes soient distinctes, mais incapables de retourner se marier. Si le mariage est invalide, alors on peut se remarier.

La Protection du Mariage

La décision accorde expressément le droit au mariage. L'importance de cette morale est la société elle-même, c'est pour le mariage (canon 1060). Le mariage jouit de la faveur du droit, de sorte qu'en cas de doute, il faut miser sur sa validité. Ici, deux choses sont à noter:

• Vue d'ensemble: En tant que principe général, la tutelle du mariage est un mariage qui survole. Dans le canon 1061,2, il est stipulé que si les conjoints ont cohabité, la consommation est présumée, sauf si le contraire est prouvé. Ainsi, le mariage est indissoluble. Bien que nul et non avenu ou dissous, la certitude morale du mariage est primordiale. C'est dans l'annulation du mariage qu'assistent les clauses.
• Présomption: En cas de doute, en fait ou en droit, le mariage ne doit pas être empêché. Le canon 1095 réglemente si un fou peut contracter un mariage. Dubium facti: doute en effet, iuris dubium: doute en droit. Seul un mariage certain peut être entravé, alors qu'en fait il n'y a aucun doute si une personne est familière dans une ligne droite, mais il n'y a pas de consanguinité. Si la relation juridique est douteuse, alors vous pouvez célébrer le mariage.

La Juridiction Ecclésiastique sur le Mariage

Les règles sur cette question sont à la charge des canons 1059, 1108, 1671 et 1672. Le critère pour qu'un mariage soit valide est le baptême de l'Église catholique. Le mariage entre baptisés dans l'Église catholique relève également du droit canonique. Le droit canon s'applique aussi au mariage entre baptisés dans l'Église catholique et non baptisés ou baptisés dans une autre Église. Le mariage entre non baptisés ou baptisés dans une autre Église n'est pas assujetti à la réglementation canonique, mais les règles sont artificiellement de droit catholique. Elles n'affecteront pas le mariage entre baptisés ou entre un baptisé et un non baptisé, quand il s'écarte par un acte formel ou en dehors de l'Église catholique. Le canon 1671 dit que le mariage entre les baptisés appartient à la connaissance de l'Église catholique dans son propre droit. Les effets civils du mariage appartiennent aux tribunaux civils, mais en substance, la compétence revient à l'Église.