Marx : Matérialisme historique et aliénation

Marx : le matérialisme historique

L'anthropologie marxiste

Un être humain est essentiellement, pour Marx, un producteur, un travailleur. L'homme transforme la nature en même temps qu'il l'humanise. L'être humain est essentiellement un être générique, universel, qui nie la nature par le travail pour s'affirmer. Il est un producteur et un consommateur universel. L'homme a des besoins qu'il satisfait dans son environnement naturel. Les êtres humains sont des êtres sociaux. Pour Marx, l'homme n'est pas seulement un individu, mais un animal social. C'est aussi pourquoi Marx s'est opposé à l'anarchisme, qui est individualiste. L'être humain est un être historique. Marx comprend la forme générale de la production à travers l'histoire comme la structure économique de la société. Le matérialisme historique est la théorie marxiste sur l'histoire du monde qui explique comment se sont succédé les différents modes de production.

La structure économique de la société

La structure économique est composée de :

• Les forces de production : elles sont à l'origine ou la source de l'activité économique et constituent l'élément dynamique de l'économie.
• Les rapports sociaux de production : les forces productives donnent lieu à un ensemble de relations entre les êtres humains. Les rapports de production constituent la forme actuelle de la société civile.

La superstructure

Sur la base économique que constituent les forces productives et les rapports de production s'élève un édifice juridique et politique qui correspond à certaines formes de conscience sociale. Marx dit que la superstructure juridique, politique, la philosophie et la religion n'ont pas de vie propre. L'infrastructure économique est le moteur de l'histoire.

L'évolution des modes de production

L'histoire, selon Marx, commence avec la division du travail et la propriété privée des moyens de production sociale qui en résulte. Cela établit une division de l'humanité : la classe exploiteuse et la classe exploitée, mais cette division et la lutte ultérieure entre les classes sont le moteur du processus de l'histoire. Les modes de production sont distingués par Marx :

• Asiatique : une nation qui en domine une autre.
• Antique ou esclavagiste : les esclaves sont la classe opprimée qui effectue des tâches subalternes pour le bénéfice des citoyens libres (Grèce et Rome).
• Féodal : classe dirigeante des seigneurs, économie essentiellement agricole.
• Capitaliste ou bourgeois : le niveau d'exploitation maximal.

Le mode de production capitaliste

Le capitalisme répond à une dynamique autonome qui s'intensifie, selon Marx, jusqu'à sa propre destruction. La révolution prolétarienne mettra fin au capitalisme.

Marx et le concept d'aliénation

Marx identifie les concepts d'objectivation et d'aliénation. L'objectivation est nécessaire et bénéfique, tandis que l'aliénation est mauvaise. Par conséquent, pour Marx, l'aliénation est un décalage dans le processus d'autoréalisation humaine.

L'aliénation et le capitalisme

Selon Marx, l'aliénation provient d'une inadéquation du processus de production, qui commence avec la division du travail et la propriété privée des moyens de production. L'aliénation est l'exploitation économique des travailleurs, la situation d'aliénation coïncidant avec la division de la société en classes. La principale cause de l'aliénation réside dans certaines conditions économiques de la société qui se concentrent sur la propriété privée des moyens de production. Le travail crée des rapports sociaux entre l'homme et la nature. Ainsi, la société a son origine dans l'activité économique, et si la propriété privée des moyens de production est introduite, la société se divise en exploiteurs et exploités. Pour Marx, la réalité est l'être humain comme une synthèse de l'individu et de l'espèce humaine. Selon Marx, une constante de l'histoire humaine atteint son point culminant avec l'émergence du capitalisme bourgeois, après la révolution industrielle du début du XIXe siècle.

L'aliénation comme produit du travail

Ce système est fondé sur la propriété capitaliste des moyens de production. Ils sont la source de la richesse. Dans la société industrialisée, ils sont les moteurs de l'économie. Le capital est la propriété de quelques-uns. Le salaire est le prix payé par le capitaliste pour la force de travail. La plus-value est le bénéfice de la vente du produit sur le marché.

L'aliénation dans l'activité du travailleur

L'incorporation de machines et la spécialisation du travail mènent au travail à la chaîne. La caractéristique de l'être humain est le travail, mais l'homme se sent aliéné au travail ; il ne trouve son humanité qu'en dehors de celui-ci.

La relation entre les êtres humains

La première conséquence de l'aliénation économique est la division des humains en classes sociales antagonistes : exploiteurs et exploités. Cette opposition empêche, selon Marx, la réconciliation de l'homme avec lui-même. La révolution viendra abolir la division en classes sociales pour réconcilier l'individu et l'espèce humaine.

L'aliénation dans la relation avec la nature

L'homme réalise son propre être dans la transformation de la nature. Marx pense que l'aliénation n'a cessé d'augmenter à travers l'histoire pour atteindre son sommet dans la société capitaliste.