La Métaphysique : Fondements et Concepts Clés

La Connaissance Métaphysique (156)

Origine et Définition du Terme Métaphysique

Le mot métaphysique a été inventé après les œuvres d'Aristote, désignant un livre qui faisait suite à la Physique et qui traitait des premiers principes de toutes les sciences. Le terme a fini par être utilisé pour désigner l'ensemble des connaissances philosophiques.

Métaphysique face à la Science et à la Philosophie

La métaphysique se distingue des autres domaines de la connaissance :

• La Science : Elle étudie des objets précis, affine sans cesse ses procédures d'essai et s'exprime dans un langage rigoureux. La force de la preuve scientifique est si puissante qu'elle a permis d'intégrer toutes les théories physiques, y compris la physique quantique et la relativité.
• La Philosophie : Elle n'apporte aucune preuve. Les philosophes ne s'accordent ni sur les questions, ni sur le langage, ni sur les méthodes, ni sur les résultats. Comme le disait Aristote, la science est subordonnée à la métaphysique.

Elle traite de questions philosophiques dont les idées ont de profondes répercussions sur la vie des gens. C'est pourquoi il est si important d'évaluer leur vérité. Les théories philosophiques, bien que non suffisamment étayées par la science, nous aident à améliorer et à enrichir notre point de vue sur nos problèmes, mais elles ne sont pas des vérités personnelles.

Les Grandes Régions de la Connaissance Métaphysique (157)

• Ontologie : La théorie de la réalité en général.
• Gnoséologie (ou Théorie de la Connaissance) : La théorie de la connaissance.
• Éthique : La théorie de l'action humaine.

Définition et Objet de l'Ontologie

L'ontologie dérive du mot grec ontos (l'être). Pour définir une science, il faut préciser l'objet étudié et le point de vue de l'étude. Ces aspects sont appelés l'objet matériel et l'objet formel.

L'objet matériel de l'ontologie est l'ensemble de tous les êtres, et son but formel est de les étudier. Comme le disait Aristote, nous devons garder à l'esprit que l'être se dit de plusieurs manières.

Ontologie et Épistémologie (158)

Clarification des Termes Fondamentaux de l'Ontologie

Pour servir d'introduction à l'ontologie, il est utile de clarifier certains termes que nous utilisons pour discuter de toutes les choses. Voici quelques concepts de base :

• Être : Il a deux significations. La première concerne l'existence, et l'autre la relation qui existe entre le sujet et le prédicat.
• Substance / Accident : La substance est ce qui a une existence indépendante, et l'accident est une qualité qui nécessite une substance pour exister.
• Objet / Forme : L'objet est le matériel qui compose une chose, et la forme est sa structure.
• Essence / Existence : L'essence est l'ensemble des notes nécessaires pour qu'une chose soit ce qu'elle est, tandis que l'existence est la manière dont ce contenu est dans la réalité.
• Cause et Effet : La cause est ce qui produit quelque chose, et l'effet est le résultat d'une cause.

La Transition de l'Ontologie à l'Épistémologie (159)

Dans cette transition, deux concepts fondamentaux doivent être clarifiés : le réel/irréel en ontologie, et le sujet connaissant/l'objet connu en épistémologie.

• Le Réel : C'est quelque chose qui existe indépendamment du fait que quelqu'un le perçoive ou le connaisse.

L'Émergence de la Conscience

L'émergence de la conscience introduit une nouvelle façon d'appréhender la réalité. Le phénomène de la conscience existe effectivement, tout comme il existe des réalités physiques et des réalités mentales. Pour Descartes, ces réalités mentales conscientes étaient les plus claires et les plus évidentes.

Tout ce que je sais est présent dans mon esprit de manière intentionnelle et irréelle, même s'il s'agit d'une chose réelle. C'est ce que certains philosophes ont mis en évidence : l'étude de la conscience humaine doit être le point de départ de la philosophie. Les êtres réels, la conscience et les êtres intentionnels existent dans la conscience. Tout ce que nous avons dans notre esprit est irréel, parfois appelé à des choses réelles et d'autres fois à des choses idéales.