Nietzsche : Concepts Clés de sa Philosophie

La Transmutation des Valeurs chez Nietzsche

Avec le concept de transmutation des valeurs, Nietzsche se réfère à la nécessité de remplacer les valeurs traditionnelles (en particulier les valeurs bourgeoises et chrétiennes) par une nouvelle table de valeurs centrée sur la vie et le désir de vivre pleinement et intensément.

En opposition au ressentiment moral contre la tradition occidentale, Nietzsche prône une morale créative, partie importante de l'affirmation de la vie, et donne la valeur suprême à l'affirmation et à l'épanouissement de l'homme.

Nietzsche n'a pas l'intention de vivre sans valeurs (il considère même cela impossible). Ce qu'il propose vraiment est de dépasser la table des valeurs traditionnelles, la morale occidentale – une morale de la résignation et du ressentiment envers la vie, dans l'espoir de trouver une autre vie.

Le Nihilisme selon Nietzsche

Le terme « nihilisme » vient du latin « nihil », signifiant « rien ». Il désigne la négation de toute croyance, de toute valeur.

Cette théorie a émergé en Russie au XIXe siècle, étant, en principe, une attitude, un état de désespoir pour ceux qui ne savent pas quoi faire de leur vie. Elle est ensuite devenue une doctrine dont l'objectif immédiat était de mettre fin à toutes les idées et les préjugés sociaux acquis, portant des principes anarchistes.

L'idée du nihilisme chez Nietzsche est assez complexe. D'une part, le nihilisme de Nietzsche exprime la décadence essentielle de la tradition occidentale, qui s'est engagée à créer une réalité absolue, se fondant sur des valeurs absolues telles que la Vérité et la Bonté.

Dans la mesure où le christianisme, en tant que réalité absolue, se concentre sur la figure de Dieu, qui s'oppose au monde des choses naturelles, et dans la mesure où le monde « supérieur » est un pur néant, la culture chrétienne, et finalement toute la culture occidentale, est nihiliste. Elle dirige toute sa passion et son espoir vers quelque chose qui n'existe pas (le Dieu chrétien, l'Idéal des philosophes), négligeant la seule réalité existante : celle du monde qui s'offre aux sens, la réalité de la vie.

Monde Apparent et Monde Réel

Avec ces concepts, Nietzsche se réfère à la division de la réalité en deux mondes, fixée par la métaphysique traditionnelle : un monde vrai et un monde apparent, dont la réalité n'est qu'illusoire.

Nietzsche pensait que cette division devrait être inversée : le monde réel devrait être considéré comme le monde apparent et inexistant, et le monde qui a jusqu'ici été tenu pour supérieur et vrai devrait être vu comme le faux monde.

La scission entre l'être réel et l'être apparent, entre le monde des idées et le monde sensible de la métaphysique traditionnelle, est un procès, un jugement sur la vie, un avis négatif. Elle donne en effet plus d'importance au monde des idées qu'au monde des sens, lequel est décrit comme irréel et apparent.

De plus, en fait, dit Nietzsche, il n'y a pas d'autre monde apparent et réel que l'évolution constante des choses.

La distinction entre le monde apparent et le monde vrai a de graves conséquences dans le domaine moral. Faire la distinction entre un monde faux et apparent et le monde réel implique, moralement, le renoncement et le sacrifice de cette vie au profit d'une autre dans l'au-delà.