Nietzsche: Crépuscule des Idoles, Corps, Sens et Morale

Analyse du Fragment : La Critique de Nietzsche

Résumé du Fragment

Ce fragment, extrait de l'œuvre de Nietzsche, Le Crépuscule des Idoles, s'étend de «Vous me demandez .." à «... si elle était réelle" Dans ce passage, Nietzsche entame une critique sévère des philosophes, leur reprochant un manque de sens historique, leur rejet du changement et leur tendance à tout conceptualiser. Il les accuse de rechercher l'immuabilité, de considérer les données sensibles comme fausses et immorales, et de créer un «monde réel» pour justifier leur ignorance. Il critique également leur refus d'accepter la mort, le corps et le vieillissement, qu'ils perçoivent comme des sources de déception nous entraînant dans une fausse réalité.

Notions Clés : Le Sens et le Corps

Depuis Parménide et Platon, il est affirmé que les sens nous trompent concernant un monde réel. Selon Platon, les sens nous montrent le changement et la pluralité, que nous devons rejeter pour éliminer la «tromperie».

Dans sa confrontation avec la philosophie et les valeurs traditionnelles de la culture occidentale, Nietzsche dirige ses attaques sur deux objectifs principaux :

1. L'imposition de la raison par Platon comme le seul moyen d'accéder à la connaissance et à la vérité, avec son rejet conséquent des sens et du corps.
2. La transformation de cette approche par les chrétiens, avec la séparation et la hiérarchisation des valeurs entre le spirituel et le corporel, le divin et l'humain.

Pour Nietzsche, la raison falsifie le témoignage des sens et nous contraint à désigner l'unité, l'identité, la cause, c'est-à-dire ce que nous respectons. Il suspecte que la philosophie n'a été jusqu'ici qu'un malentendu sur le corps. En ce sens, la mort de Dieu entraînera un changement historique majeur. Nietzsche affirme que «la morale chrétienne prétend faussement à une "âme", un "esprit" à la ruine du corps».

L'existence humaine ne peut faire face à la perfection de Dieu, et l'homme est contraint à la résignation, sa vie étant marquée par le déclin. Nietzsche affirme également que le corps nous intègre à la réalité, permet la connaissance du monde et de nous-mêmes, et manifeste la volonté de puissance.

Synthèse Doctrinale : La Critique des Philosophes

Dans son livre Le Crépuscule des Idoles, Nietzsche réclame un équilibre dionysiaque-apollinien, qu'il estime rompu par des facteurs qui désintègrent l'homme et la culture occidentale. Il critique la relégation de l'esprit dionysiaque au profit d'une louange excessive de l'apollinien, perçu comme non naturel.

Nietzsche affirme que Platon et Socrate ont été les grands maux de la philosophie. En introduisant la dialectique et la rationalité comme seule voie vers la vertu, ils ont rejeté l'équilibre entre l'esprit dionysiaque et apollinien, qui, selon Nietzsche, est la véritable caractéristique de l'être humain.

Nietzsche soutient que Socrate a marqué une période de perversion profonde dans l'histoire des valeurs, une perversion résultant de l'invention du «moi» et de l'«esprit pur». Cela a dévalué le monde et favorisé l'émergence d'un esprit de décadence, caractérisé par la peur de l'instinct, la haine et la peur de la vie. En outre, Platon a soutenu que le développement de la dialectique nous rapprochait du monde des Idées, rejetant le monde sensible et changeant qui, selon Nietzsche, est la véritable réalité.

Ainsi, le monde intelligible est devenu le «monde réel», accessible seulement aux sages et aux vertueux. Il a créé l'illusion que ce qui est immuable est vraiment réel, tandis que ce qui change est illusoire. C'est l'origine du concept d'un être statique, appréhendé uniquement par la raison, méprisant les sens, qui sont piégés dans le monde illusoire du devenir et de l'opinion. La pensée de Nietzsche récupère ainsi celle d'Héraclite, qui soutenait que l'idée d'un être immuable est une fiction vide. Héraclite admettait ce qui semblait être le passage des sens, et pour lui, le monde «apparent» était en réalité le vrai monde.

La Morale Traditionnelle et la Volonté de Puissance

Pour sa part, l'erreur principale de la morale traditionnelle est son caractère «contre nature», c'est-à-dire son opposition à la vie et à la nature. Le fondement moral de cette résignation est le platonisme. Le monde platonicien des idées sert de «monde de l'au-delà» pour les chrétiens, devenant ainsi la métaphysique chrétienne. Le centre de gravité de ces idées n'est pas placé dans cette vie, mais dans une autre vie, au-delà du monde des Idées.

Par conséquent, Nietzsche critique la morale qui «tue» la vie, la seule réalité. Pour lui, la morale est une fiction, un mensonge, une calomnie. Nietzsche distingue deux types de morale :

• La morale des seigneurs : une morale qui aime la vie, le pouvoir, le plaisir de la grandeur. C'est la morale du Surhomme (Übermensch), qui souhaite la mort de Dieu.
• La morale des esclaves : elle représente les valeurs héritées du judaïsme et du christianisme : la douleur, l'humilité, la bonté, la compassion, la résignation, la patience, le sacrifice.

Après avoir étudié l'histoire de la culture occidentale, Nietzsche constate que les valeurs de la faiblesse, la morale d'esclave, ont prévalu sur la moralité des maîtres. Pour surmonter le déclin des valeurs chrétiennes, Nietzsche propose une nouvelle moralité pour l'Occident : la morale de la vie (la vie est volonté de puissance). Elle doit remplacer les valeurs chrétiennes du Surhomme, libéré de toute servitude religieuse et du dogmatisme chrétien. Il souhaite instaurer une morale de l'exaltation de la vie dans son développement, sa créativité et sa destruction naturelle dans le devenir de l'être originel.

Critique de la Vérité et du Langage

D'autre part, il faut mentionner la critique du problème de la vérité et du langage. Le concept, selon Nietzsche, signifie arbitrairement beaucoup de choses en ignorant les différences individuelles. Le platonisme, ayant hérité de la notion de représentation universelle, conduit à une sorte de forme originale utilisée pour désigner une multitude de choses. Il s'agit de comprendre les concepts comme des axes de coordonnées de la réalité.

La tradition occidentale affirme que les formes de la réalité correspondent exactement aux concepts que l'esprit humain a forgés. Nietzsche remet en question cette idée, arguant que les concepts emprisonnent la vraie réalité de l'être, du devenir et du changement. L'homme ne peut échapper au «grand mensonge» du langage que par l'oubli, en devenant un homme intuitif, esthétique, développant sa créativité artistique. À travers l'art, nous pouvons échapper aux faux concepts, car l'homme est le seul à pouvoir placer l'art au-dessus de la vie.

Contextualisation : L'Auteur et son Œuvre

Friedrich Nietzsche est né en 1844 dans la ville de pierre, au sein d'une famille très religieuse. Il est l'un des philosophes les plus controversés de l'histoire de la philosophie. Il était avant tout un philologue, puis un philosophe, et un grand connaisseur de la culture classique. Fils et petit-fils de pasteurs, il proclama l'athéisme et mena contre le christianisme l'une des attaques les plus virulentes jamais faites.