Nietzsche : Critique de la culture occidentale et de la vie

1. Introduction

Nietzsche était un penseur essentiel. La vie, pour lui, est la réalité comprise comme une force, la lutte contre l'instinct, une évolution constante dans le courant de laquelle nous sommes plongés, nous tous, êtres humains. Il critique la philosophie occidentale pour l'attitude critique qu'elle exprime et représente. Une culture est un ensemble de croyances, de traditions, de normes, de valeurs, de connaissances et de caractéristiques linguistiques d'un groupe humain. La culture est la manière humaine de vivre et une façon de voir la vie. De cette façon, il s'agit de différentes manifestations de la culture, ces événements sont créés par le groupe et façonnent notre mode de vie et la personnalité de chaque individu qui s'identifie aux autres membres du groupe en partageant avec eux une vision de la vie. Il vise à faire une critique majeure de la culture occidentale et, à travers ses manifestations, à savoir, un examen ne sera pas exactement au centre du contenu, mais je représente l'attitude que la vie et qu'il comprenne que ce n'est pas sain.

2. Source : La Naissance de la tragédie (1872)

Dans ce travail, il explique que le monde grec est à l'origine de la culture occidentale. Un monde composé de deux forces opposées qui sont exprimées à travers la tragédie grecque. Ces deux forces sont :

1. La valeur de la vie, représentée par l'esprit dionysien qui symbolise la force, le plaisir... L'aspect artistique se reflète dans la musique et la poésie.
2. La valeur de la raison, représentée par l'esprit apollinien qui symbolise les voies de la raison et l'harmonie. Sculpture et épique.

Pour celui qui rompt le juste équilibre entre ces valeurs et soutient la valeur de la vie, c'est la raison : Socrate. Il a été le premier à dire qu'il y avait une vérité qui ne peut être atteinte par la raison. Il est également le premier à préférer la mort à la vie. Ceci instaure un mensonge qui est initié par Socrate qui parle d'un monde de lumière et de clarté, où la raison l'emporte dans la vie. Ce mensonge, Platon le réaffirme en inventant un monde parfait, le monde des idées séparé du monde tangible.

* Le terme «vérité» peut être comparé à celui de l'une des «faux» ou dans le «mensonge». Dans le premier cas, la fausseté est synonyme d'échec, involontaire. Dans le second cas, cependant, est opposé à «mensonge», un terme qui exprime la volonté de tromper. Quand il critique les diverses manifestations de la culture occidentale, il n'utilise jamais les termes "faux ou« erreur », mais« mensonge ».

Sur la base de cette approche et d'avoir "découvert" le mensonge qui est le fondement de notre culture, il fait encore la critique à travers ses manifestations, à savoir, à travers l'analyse de la langue et l'origine de concepts.

2.1. La genèse des concepts

La langue est un élément particulier de la culture, non seulement comme un transmetteur de savoirs, de valeurs, de croyances, etc., mais aussi parce qu'elle nous permet de les créer. Créer avec les concepts du langage. Tous les mots sont convertis en concepts dès le départ, qui ne servent plus à exprimer une expérience originale, unique et individuelle, dans lequel la tige et tente d'expliquer que sert une multitude de choses, des faits ou des réalités de la personne, à proprement parler, ne sont jamais égales. Autrement dit, les concepts sont créés grâce à la capacité d'abstraction. D'après ce que nous saisissons à travers les éléments que nous prenons les caractéristiques communes à un groupe d'individus, et laissons de côté ce qu'ils ne sont pas. Ainsi, nous identifions, classons et organisons la réalité. Ainsi, une réalité qui est diverse, multiple et changeante est simplifiée grâce à une «image des choses» qui est le concept, une image construite pour nous. La construction de concepts, dit-il, n'a rien de négatif, c'est simplement une mesure de survie parce que sinon nous perdrions la diversité des choses. Le problème se pose lorsque nous identifions le concept avec un modèle original ou de la forme qui nous permet de connaître la vraie. Ainsi, l'ensemble des concepts qui sont devenus de telles idées, il suffit de former un monde réel et monde réel par opposition à un monde sensible qui est apparent. J'oublie qui, après tout, ces concepts Nous avons construit sur ​​le hotspot. Ce renversement de ce que devrait être un concept est basé sur la culture occidentale.

2.3. La critique de la philosophie occidentale (métaphysique)

La critique qu'il fait de la langue est la base de sa critique de la philosophie, qui était fondée sur la conviction que les choses sont une source de valeur suprême d'une manière qui ne peut pas être le monde terrestre, c'est à dire le monde sensible lié à l'avenir où tout est apparence et le mensonge. Il est donc, pour la philosophie traditionnelle, un autre monde, et immuable, préfet rationnelle et tous, qui est, le monde réel. Et les philosophes ont eu du mal à les approcher afin qu'ils possèdent la vérité. La critique selon laquelle il considère que cette vision est la suivante : Grâce à une de ses manifestations, qui est la philosophie de la culture occidentale donne plus d'importance dans un monde inventé, différent et meilleur que le nôtre. Ceci pour lui est un signe («signe»: la preuve qui révèle la présence d'une maladie) de cette culture de la peur de vivre et de son ressentiment envers la vie. Donc, la critique qu'il fait, à la fois comme une philosophie, la science occidentale n'est pas la critique rationnelle, mais la critique qui valorise la position vitale qui exprime la culture, la philosophie et la science qui sont produits.