Nietzsche : Critique du Devenir et de la Métaphysique Statique

Nietzsche : Critique de la Métaphysique et des Concepts Statiques

1. La Connaissance Critique Conceptuelle

Le Devenir

L'avenir réside dans le fait que rien n'est statique, mais un flux dynamique. Tout au long de l'histoire de la philosophie, certains auteurs ont essayé de figer l'avenir et de le rendre statique. Nietzsche estime que le développement est incompréhensible à la raison, et c'est précisément ce à quoi les philosophes ont tenté de mettre de l'ordre dans le chaos.

Les Idolâtres de Concepts

Cette expression, utilisée par Nietzsche, fait référence aux philosophes traditionnels. Ces derniers sont l'exemple clair d'une vie en déclin. Dans leur haine de l'avenir (l'« égypticisme »), ils ont tenté de donner un ordre et une stabilité irréels à la réalité, réifiant des concepts en les classant, pour ensuite les vénérer.

2. La Critique Métaphysique de la Réalité

Le Mensonge de la Raison

La raison produit un mensonge qui, en essayant de corriger l'évolution des concepts, s'éloigne de la réalité, même si les sens nous montrent un monde en mutation. La réalité actuelle est un flux continu et un changement constant. Cependant, la raison considère cela comme une apparence et invente un autre monde, un monde « réel ». Ce monde inventé est un menteur supplémentaire.

Le Concept de l'Être

Pour Nietzsche, les concepts sont le résultat d'un processus d'abstraction qui ne tient pas compte des particularités de ce qu'ils cherchent à décrire. Dans ce contexte, il se réfère expressément à la notion d'Être, qui prétend se référer à la réalité comme un tout et se transforme en une entité immuable, dénuée de lieu et d'individualité.

3. Science, Sens et Intelligibilité

La Science et la Certitude

La science est la connaissance qui possède une certitude. Pour Nietzsche, cette certitude réside particulièrement dans les sens, car le témoignage de ces derniers est la seule condition remplie (contrairement à la position d'autres auteurs). Toutefois, son intérêt dans ce texte se concentre sur la distinction entre :

• La science basée sur la réalité sensible.
• La science qui n'est que pure théorie.

La Métaphysique Intelligible

La métaphysique est la science qui cherche à appréhender l'Être dans une réalité purement intelligible. Nietzsche tente d'établir une distinction claire entre les sciences fondées sur les sens et le bon sens, et la métaphysique. Il critique férocement la métaphysique allemande, estimant qu'elle n'a fait jusqu'à présent que déformer la réalité.

4. Les Fondements Dogmatiques

Causa Sui (Cause de Soi)

Nietzsche utilise ce terme dans le contexte de ce qu'il appelle la philosophie dogmatique, qui s'étend de Socrate jusqu'à son époque. Ces philosophes croient que ce qui devient (et est donc engendré) a moins d'importance que ce qui est toujours le même. Ce qui est immuable ne peut même pas avoir été conçu ; il est causa sui (cause de soi), ayant son origine en lui-même.

Le Concept de Dieu et ses Substituts

Pour Nietzsche, Dieu est d'une part le Dieu de la religion, mais aussi tout ce qui peut lui servir de substitut. Dieu est l'Absolu, le niveau absolu. Étant au-delà du monde, il est censé donner un sens à l'existence. Ce que nous appelons communément Dieu inclut également :

• Le Progrès
• La Révolution
• La Science

Ceci est une conséquence de la « vie en déclin ».