Nietzsche : Critique de la métaphysique et de la morale

Nietzsche et la dualité des mondes

L'homme cherche la vérité dans l'autre monde (le monde de Dieu) qu'il estime faux, alors que tout semble venir des sens, du monde physique. Nietzsche justifie la division de la réalité en deux mondes par la nécessité et l'impossibilité des philosophes dogmatiques à expliquer rationnellement le monde des sens compte tenu de sa constante évolution. Cela conduit à l'invention d'une autre vie différente ; cependant, pour Nietzsche, il n'y a pas d'autre réalité, et aucune autre vie ne vaut plus que celle-ci.

Critique du rationalisme épistémologique

Nietzsche critique le rationalisme au niveau épistémologique ainsi que les concepts et les questions qu'il constitue. Ces derniers sont perçus comme le meilleur moyen de connaître la réalité, car ils sont pris non pas comme une interprétation de la réalité, mais comme la réalité même. Nietzsche affirme qu'ils sont des « momies conceptuelles » que l'homme utilise pour définir une réalité en constante évolution, telles des toiles d'araignée, et que leur prétention à tout couvrir est si générale qu'elles sont vides et ne représentent rien.

Selon l'auteur, le concept de développement est une habitude psychologique fondée sur la langue, car elle est structurée autour d'un sujet et d'un prédicat, faisant ainsi prédominer l'étatisme (le sujet) sur l'action (le prédicat). Contre le rationalisme, Nietzsche propose les concepts de l'art et de la métaphore pour représenter et connaître la réalité, offrant des perspectives multiples et flexibles à des interprétations différentes. Dans cette représentation de la vie, Nietzsche se réfère à l'art dionysiaque (exaltation de la vie chez l'homme) plutôt qu'à l'art apollinien, qui tente de fixer une fois de plus la réalité.

La synthèse théorique de Nietzsche

La philosophie de Nietzsche est une critique radicale de toute la culture occidentale et de ses valeurs ; elle offre une célébration de la vie comme alternative à la tradition. Cette critique suit trois axes principaux :

• La critique de la morale ;
• La critique de la métaphysique traditionnelle ;
• La critique de la science positiviste.

La critique de la morale

Tout d'abord, Nietzsche reproche à la morale de se baser sur le platonisme et sa distinction entre le monde intelligible et le monde sensible, un schéma ensuite répété dans le christianisme. L'auteur se réfère à une morale contre-nature, c'est-à-dire une morale opposée à la vie, centrée sur l'au-delà et un Dieu sauveur. C'est pourquoi Nietzsche critique l'imposition de normes, d'objectifs et d'une morale divine qui l'emportent sur les instincts essentiels de l'homme (ses passions, ses sentiments, etc.), l'obligeant à supporter cette vie et à attendre quelque chose de mieux dans l'autre monde.

Par conséquent, selon Nietzsche, la morale imposée comme norme de conduite est un symptôme de décadence et de nihilisme. Sur cette base, il affirme que « si Dieu est l'obstacle à la vie, alors il faut nier Dieu ».

La critique de la métaphysique

Deuxièmement, Nietzsche fait une critique de la métaphysique traditionnelle, à la fois épistémologique et ontologique. Dans sa critique ontologique de la conception métaphysique de la réalité offerte à travers l'histoire, il dénonce un mépris et une vision négative de ce monde au profit d'une surestimation du monde intelligible. L'ontologie traditionnelle est conçue comme fixe et immuable (Dieu).