Nietzsche : Critique et Philosophie

Critique de la Culture Occidentale par Nietzsche

Critique de la Métaphysique

D'un point de vue philosophique, il convient de noter que Nietzsche critique la plupart des philosophies de la tradition occidentale, à l'exception des présocratiques, qu'il admire généralement, notamment Héraclite, pour sa haute estime de lui-même et sa méfiance de la masse. D'autre part, il critique avec colère Socrate et Platon, qu'il considère comme les initiateurs d'une erreur qui imprègne tous les recoins de la culture occidentale. À côté de ces deux auteurs, il critique vivement la tradition chrétienne, qui a embrassé le platonisme et créé un système de valeurs misérable, selon lui. Nietzsche critique la culture occidentale à partir de trois fronts : la métaphysique, la morale et la science. La critique métaphysique commence avec Socrate et Platon, car ils fixent l'erreur dogmatique la plus forte et la plus durable : la croyance qu'il y a des choses en elles-mêmes, c'est-à-dire un monde au-delà de celui-ci, qui, d'ailleurs, est plus réel. Cette idée a été reprise par le christianisme en lui donnant un contenu religieux et en la rendant complice de la morale. Socrate et Platon pervertissent l'esprit grec original en croyant que nous sommes seulement raison, modération (représentée par le dieu Apollon) et en remettant en question notre partie émotionnelle, excessive, exagérée (représentée par le dieu Dionysos).

Critique de la Morale

La critique morale commence par une analyse étymologique. Les mots "bon" et "mauvais" n'avaient pas à l'origine la charge morale qu'ils ont maintenant. À l'origine, ils visaient seulement l'essence même des classes puissantes et des classes ordinaires, respectivement, dans un sens amoral de noble et roturier. Toutefois, les classes vulgaires ont perturbé le sens des termes et ont appelé "bonnes" les valeurs de la classe inférieure et "mauvaises" les valeurs de la classe supérieure, de sorte que des valeurs comme la souffrance, le repentir, la pauvreté et autres en sont venues à être considérées comme bonnes. Cela signifie, selon Nietzsche, perturber la manière de comprendre les valeurs et doit être surmonté.

Critique de la Science

La critique de la science est dirigée principalement sur le mécanisme et le positivisme. Pourrait-on dire que Nietzsche s'oppose à toute conception qui comprend que la vie peut être prise au piège dans les concepts, quels qu'ils soient. La vie est beaucoup plus large et plus complexe que ne peut la réifier n'importe quelle discipline. Il n'y a pas d'ordre qui se présente comme la vérité objective.

Contributions de Nietzsche

La Mort de Dieu et le Nihilisme

Les contributions de Nietzsche sont aussi provocatrices que ses critiques. Il part de ce qu'il considère comme un fait fondamental pour l'Occident : la mort de Dieu. Cette idée, exprimée dans la célèbre phrase *"Dieu est mort"*, signifie que les grandes valeurs occidentales sont tombées, selon lui, et que personne ne croit sérieusement aux grandes promesses de l'Occident. Tout a été vidé de contenu, cet horizon a été supprimé et, à la place, il y a eu une morale en déclin et accommodante que Nietzsche a également critiquée. Le nihilisme, c'est l'absence de boussole dans cette vie, l'absence de valeurs. Cela peut être positif et négatif. Négatif, car il peut se retrouver dans la simple passivité et l'exploitation abjecte et cynique de la situation. Positif, car l'absence de valeurs est l'étape qui nous permet d'envisager la création d'une nouvelle façon d'appréhender la vie. Nietzsche est conscient que ceci est dangereux et prévoit des guerres idéologiques.

Le Surhomme

Ce nihilisme positif est la base qui permet de voir le Surhomme. Selon lui, le Surhomme est encore à venir. Il doit être un dépassement de l'homme, qui est quelque part entre les deux : une corde tendue sur un abîme entre la bête et le Surhomme. Le Surhomme devrait être l'homme véritable et être capable de dire oui à la vie, à l'opposé de ce qui se passe jusqu'au dernier homme, plein de ressentiment envers la vie. Le Surhomme viendra lorsqu'il trouvera les trois transformations dont parle Nietzsche : le chameau devient lion et le lion enfant. Le chameau est l'homme à la charge morale, le lion est l'homme capable d'assumer le nihilisme positif, l'enfant est le Surhomme qui apporte la joie de vivre, comme un jeu, avec innocence. Le Surhomme a la notion d'intégration et de développement le plus large possible de la puissance intellectuelle, de la force de caractère et de la détermination, de l'indépendance, de la passion, de la compétence et de la force physique.

Volonté de Puissance et Éternel Retour

La perspective du Surhomme exprime la volonté de puissance. La volonté de puissance est la dynamique de l'être. Chacun s'efforce d'être, de créer, de vivre. La volonté de puissance est l'affirmation du principe de la vie, non pas comme un métaphysicien, mais comme une observation empirique. La volonté de puissance n'est pas un désir de possession ou de propriété, mais la création et l'acceptation de l'éternel retour. L'éternel retour est l'idée que tout ce que nous vivons maintenant se répétera. Cette hypothèse n'est pas seulement physique (et a été soulevée à plusieurs reprises), mais morale. Nous devons vivre la vie que nous voulons vivre, car cela signifie que nous donnons au présent une éternité de sens.