Nietzsche Décodé : Nihilisme, Surhomme et Volonté de Puissance

Ce document explore les concepts fondamentaux de la philosophie de Friedrich Nietzsche, en abordant des thèmes tels que le nihilisme, la mort de Dieu, l'Éternel Retour, le Surhomme, et sa critique du dogmatisme et du langage.

Le Nihilisme selon Nietzsche

Le nihilisme, pour Nietzsche, n'est pas seulement une doctrine philosophique, mais un mouvement historique de la culture. On peut en distinguer trois étapes :

• Le nihilisme passif : Une phase où la volonté faible dégénère en rien ou en la tradition platonicienne chrétienne.
• Le nihilisme actif : Il nie aujourd'hui les valeurs du christianisme.
• Surmonter le nihilisme : C'est quand l'homme devient un créateur de valeurs nouvelles qui affirment la vie, la joie et le devenir, dans lequel l'homme apparaît comme surhumain.

La Mort de Dieu et l'Éternel Retour

La mort de Dieu est un événement exceptionnel qui stipule que ce n'est pas la mort d'une divinité, mais la mort de la croyance en le Dieu chrétien. Si Dieu meurt, toutes les valeurs chrétiennes, qui sont négatives pour la vie, meurent aussi.

L'Éternel Retour et la Volonté de Puissance

L'Éternel Retour est la dimension temporelle du monde comme Volonté de Puissance. Le monde est une manifestation en constante évolution, et ce que nous voyons sont des manifestations de la Volonté de Puissance, des forces qui se combinent au hasard les unes aux autres. Cette idée a servi de métaphore pour faire ressortir le message central de sa philosophie : « Vivre chaque moment de votre vie comme si vous deviez le revivre éternellement ; ne perdez pas une minute. »

Le Surhomme (Übermensch)

Le Surhomme est l'homme nouveau, conscient de la fausseté de l'au-delà prôné par le christianisme. C'est l'homme qui parvient à la création de nouvelles valeurs affirmant la vie. Le thème du Surhomme, un « oui » à la vie, ne servirait pas de norme morale pour la société.

Critique de l'Égypticisme et du Dogmatisme

Nietzsche déteste la notion de devenir figé. L'« Égypticisme » est un terme utilisé pour se référer à l'activité des philosophes dogmatiques qui utilisent des concepts statiques au lieu de recourir à des métaphores. Ce terme a conduit la philosophie occidentale à produire un ensemble vide de la réalité, avec l'intention absurde de contenir une définition véritable et authentique.

Le Monde Apparent

L'apparent, le perçu, celui de la vie, est le monde réel. Platon, lui, a soutenu le contraire, car les concepts métaphysiques assurent la sécurité et le calme face au chaos du devenir.

La Causa Sui

La Causa Sui est ce qui n'a besoin de rien pour avoir un effet et, à son tour, n'est causée par rien. Pour comprendre ce que Nietzsche (N.) signifie, nous devons connaître deux choses : le contexte dans lequel il utilise ce terme et la signification d'un autre terme qui l'inverse : le devenir. Les dogmatiques croient que tout ce qui est généré et devient est moins important que ce qui est toujours le même et permanent.

Le Devenir

Selon Ferrater José Mora, le devenir signifie le processus de l'être ou l'être en tant que résultat d'un processus. Nietzsche a compris que ce terme était très problématique pour la philosophie classique, car il est incompréhensible par la raison. L'erreur des philosophes dogmatiques est l'invention de l'« étatisme » (la croyance en l'être immuable).

La Métaphore et le Langage

Nietzsche décrit la métaphore en deux moments :

1. L'influx nerveux évoque une idée.
2. La transcription de l'influx nerveux dans la parole articulée.

Ainsi, chaque fois que nous parlons, nous mentons, car il n'y a pas d'identité entre la pensée et la langue. C'est ce que Nietzsche revendique dans son essai « Sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral ».