Origine Divine du Pouvoir et Voies de Saint Thomas

Les Théories de l'Origine Divine du Pouvoir

Les philosophes théistes croient que le pouvoir souverain vient, en définitive, de Dieu.

La signification de cette déclaration est la suivante :

• a) Un des êtres humains peut, avec raison, comprendre que Dieu est là comme être suprême.
• b) Dieu veut la perfection et l'épanouissement de l'homme en tant qu'homme. Pour atteindre la plénitude nécessaire pour vivre en société, cela signifie que la société est une chose voulue par Dieu.
• c) Pour le bon fonctionnement de la société, il doit y avoir une autorité. Cela signifie que le même Dieu qui veut le bien de l'homme et de la société veut l'autorité, sans laquelle la vie sociale ne serait pas possible.

Droit Divin et Absolutisme

Bossuet défend le droit divin, selon lequel le souverain reçoit son pouvoir et sa légitimité directement de Dieu. L'absolutisme de Bossuet estime que le pouvoir des rois des monarchies chrétiennes d'Europe a été légitimé par Dieu directement, de la même manière. Bossuet pensait que la monarchie héréditaire était la seule forme valable de gouvernement, et donc la seule voulue par Dieu.

Théorie de la Désignation

Zigliara et Billot ont soutenu la théorie de la désignation, qui stipule que le peuple désigne qui devrait être le souverain, mais c'est de Dieu que le souverain reçoit ce pouvoir.

Théorie de la Délégation

Balmes, Suarez, Duns Scot : La théorie la plus largement acceptée au sein du théisme a été la théorie de la délégation, qui dit que Dieu donne le pouvoir au peuple en tant que société, et ensuite le peuple délègue ce pouvoir à un souverain.

Le premier récipiendaire de l'autorité dans une société est le peuple lui-même : Dieu donne à l'ensemble de la société le pouvoir de statuer sur chacun des membres pour agir pour le bien commun. Ensuite, le peuple donne ce pouvoir au souverain.

Structure des "Cinq Voies" de Thomas d'Aquin

Thomas démontre l'existence de Dieu par cinq voies :

1. Point de départ : Un fait d'expérience directe. Il ressort de l'expérience.
2. Principe métaphysique : Clair et nécessaire, énoncé sur l'essence des choses. Toujours le principe de causalité.
3. Mise en place d'un certain nombre d'éléments, dont chacun est la raison du précédent.
4. Un point d'arrivée : Le refus de l'infinité de la série et la reconnaissance d'un principe absolu.

Les Cinq Voies

Première Voie : Le Mouvement des Êtres

Point de départ : Il y a des choses qui bougent.

Principe métaphysique : Tout ce qui bouge est mû par un autre.

Point d'arrivée : Il y a un premier Moteur Immobile.

Deuxième Voie : La Causalité des Êtres

Troisième Voie : La Contingence des Êtres

Point de départ : Il y a des êtres contingents (des êtres qui auraient pu ne pas exister).

Principe métaphysique : Tout être contingent existe par un autre.

Point d'arrivée : Il y a un Être nécessaire, qui existe par lui-même.

Quatrième Voie : Les Degrés de Perfection

Point de départ : Il y a des êtres qui ont la même perfection à des degrés divers de limitation.

Principe métaphysique : Les perfections limitées qu'un être possède ne viennent pas de lui-même, mais ont été reçues d'un autre.

Point d'arrivée : Il y a un Être souverainement parfait, illimité et existant par lui-même.

Cinquième Voie : L'Ordre du Monde

Point de départ : Il y a des choses (comme de nombreux êtres vivants) qui, malgré le manque d'intelligence, agissent avec un ordre admirable et tendent vers une fin.

Principe métaphysique : Cet ordre ou cette finalité (la disposition de beaucoup de choses en vue d'une fin), chez les êtres non intelligents, est provoquée à distance par un autre être, intelligent et capable de proposer des fins.

Point d'arrivée : Il y a en définitive une Intelligence suprême, qui agit avec intelligence et finalité, ordonnant tous ces êtres.