Le Pardon et la Réconciliation : Une Approche Pédagogique

Justification Pédagogique

Cette unité pédagogique aborde le pardon et la miséricorde de Dieu. Nous présentons Dieu, à travers la parabole du fils prodigue, comme un père toujours prêt à pardonner. Nous expliquons la signification du repentir et de la demande de pardon, en faisant un parallèle avec le sacrement de la Réconciliation. Nous établissons la relation entre pardonner et être pardonné, deux attitudes qui doivent coexister en chaque personne.

Objectifs Pédagogiques

• Connaître la référence biblique, sa structure et son sens, en identifiant les textes fondamentaux comme Parole de Dieu. (3)
• Découvrir l'action de Dieu dans la nature et dans la personne, comme fondement et source des valeurs humaines fondamentales. (4)
• Identifier quelques figures clés de l'histoire du salut et leur réponse de foi, en découvrant la valeur centrale de la personne de Jésus-Christ et la réponse de foi de la Vierge Marie. (5)
• Évaluer la nouveauté de l'amour de Dieu qui nous sauve du péché et de la mort par son Fils Jésus-Christ, ainsi que par la vie et l'œuvre salvifique de l'Église, Corps du Christ. (6)
• Analyser la hiérarchie des valeurs, les attitudes et les normes qui façonnent l'être chrétien et les appliquer à différentes situations de la vie. (10)
• Connaître, apprécier et respecter le patrimoine religieux, artistique et culturel qui se manifeste à travers le langage, les symboles, l'architecture, la peinture, la littérature, la musique et la liturgie, comme expression de la foi catholique et d'autres religions. (12)

Contenus Abordés

• Le sens de la vie de Jésus comme dévouement et engagement personnel envers tous les hommes. (4)
• Le péché de l'homme comme une rupture avec Dieu, les autres et lui-même. (5)
• Le pardon et la miséricorde de Dieu. Les miracles de Jésus. (6)
• La foi et la réponse de disciple à Jésus-Christ. Le commandement de l'amour. (8)
• Comparaison entre les expressions artistiques des grandes religions monothéistes. Identification de la foi de l'auteur et de la communauté. (14)

Critères d'Évaluation

• Identifier les actions et les paroles de Jésus qui montrent l'amour de Dieu pour l'homme. (4)
• Comprendre que le péché brise notre relation avec Dieu, que Jésus-Christ l'a rétablie par sa mort et sa résurrection, et que l'amour de Dieu est éternel. (6)
• Expliquer que la foi et les œuvres sont des réponses à l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ. (7)
• Distinguer et relier les sacrements de l'initiation, de la réconciliation et de l'Eucharistie. (8)
• Appliquer, à travers des gestes artistiques et liturgiques, les contenus de base de la foi chrétienne et d'autres religions. (13)

Perspectives sur le Pardon

Perspective de la Foi

Du point de vue de la foi, un croyant reçoit le pardon de Dieu lorsqu'il se repent de son péché et place sa foi en Jésus-Christ pour son salut. Ce pardon inclut les péchés passés, présents et futurs, qu'ils soient grands ou petits. Jésus est mort pour payer le prix de tous nos péchés, et une fois qu'ils sont pardonnés, ils le sont tous. Cependant, lorsque nous chutons, il nous est demandé de confesser nos péchés. Une vie chrétienne doit être une vie transformée.

Perspective Anthropologique

D'un point de vue anthropologique, la personne humaine est, dans son essence, incarnée et limitée. Sa réalisation dépend à bien des égards de conditions physiologiques, économiques, sociologiques, culturelles et psychologiques. De même, la culpabilité et le péché se manifestent également dans les organisations et les structures créées par l'homme. Celles-ci sont à leur tour intériorisées par les individus qui y vivent, pouvant ainsi contraindre leur liberté et les conduire au péché. Ces structures, marquées par la culpabilité et le péché, peuvent donc agir de manière aliénante et destructrice pour l'être humain. Dieu est le père de tous les hommes, faisant de l'humanité une seule et même famille. La réconciliation avec Dieu doit mener et contribuer à la réconciliation entre les frères, pour bâtir une civilisation de l'amour, dont l'Église est le sacrement, c'est-à-dire le signe et l'instrument. Seul l'amour peut ouvrir à l'expérience de l'amour de Dieu et du prochain. La pénitence ne peut donc pas être comprise comme un acte purement interne et privé.