Partie 1 : Sociale

Classe : groupe de personnes ayant les mêmes conditions matérielles d'existence et la conscience de ces éléments communs.

La division de la société en classes sociales découle de la division du travail et de la propriété privée. La lutte des classes commence lorsque la classe exploitée devient l'antithèse de la classe dirigeante et provoque une révolution.

Communisme économique : système socio-économique où il n'y a pas de propriété privée des moyens de production, mais où ceux-ci appartiennent à la communauté. C'est la dernière étape dans le développement de l'humanité et, avec elle, commence la véritable histoire de l'humanité. Il est caractérisé par l'abolition de la division du travail, le contrôle collectif de la production et la dissolution de l'aliénation.

Conscience : ensemble d'idées ou de représentations que l'individu ou la classe sociale ont d'eux-mêmes, de leur place dans le monde et de l'histoire, qui sont conditionnées par leur vie matérielle. Les idées juridiques, sociales, morales, philosophiques et religieuses émanent des conditions matérielles de production.

Division du travail : fragmentation progressive et spécialisation des tâches liées à l'évolution de la production et à l'origine des relations hiérarchiques de domination. Elle se manifeste par la séparation rurale-urbaine et la division physique et intellectuelle du travail. Dans le travail capitaliste, le travail devient une activité partielle : l'ouvrier est contraint d'effectuer une opération déterminée et ne maîtrise pas l'ensemble du processus.

Forces productives : ensemble des moyens de production, des techniques et du travail humain, ainsi que de l'énergie utilisée dans le processus de production. Les forces productives changent à travers l'histoire ; certains changements résultent surtout du degré de développement des moyens de production.

L'histoire est la science du développement progressif des différents modes de production ; elle est régie par des lois nécessaires qui permettent de prévoir comment les contradictions dialectiques sont surmontées. Aucun sujet historique n'est imaginaire ni une collection de faits morts. Le matérialisme historique est la théorie de l'histoire.

Les hommes sont des individus réels, agissant et vivant. Ce sont des personnes soumises à certaines relations de production pour produire leurs moyens de subsistance et satisfaire leurs besoins : elles sont les véritables sujets de l'histoire.

Idéologie : fausse conscience qui fait croire que la conscience détermine la vie, alors que c'est la vie réelle qui détermine la conscience. C'est un ensemble d'idées qui donne une représentation déformée de la vie des êtres humains, de sorte que la réalité est masquée et que cela fait obstacle aux changements. L'origine de cette manière erronée de penser est le partage inégal du travail. Toute idéologie tend à être conservatrice, bien qu'elle puisse parfois revêtir un caractère progressiste lorsqu'elle vise à critiquer la réalité.

Moyens de production : terres, capitaux, outils, machines (techniques et savoirs scientifiques qui y sont liés) et matières premières à partir desquels a lieu la production.

Nature : monde extérieur sensible, la matière à partir de laquelle et avec laquelle l'être humain produit sa vie matérielle ; la nature et l'homme sont interdépendants.

Aliénation et production

L'aliénation désigne une puissance étrangère et hostile : l'activité productive de l'être humain peut s'opposer à lui et l'asservir, plutôt que de le dominer librement et de contribuer à sa réalisation. C'est la division du travail (et de la propriété) qui exige que chaque individu accomplisse certaines tâches sans pouvoir s'en affranchir ; c'est l'équivalent de l'aliénation économique.

Production : transformation d'un objet, qu'il soit naturel ou déjà travaillé, en un produit déterminé par l'activité humaine.

Propriété privée : biens dont la propriété des moyens de production et de ce qui est produit appartient à la classe dominante, reposant sur l'exploitation d'hommes par d'autres. Le communisme veut abolir le pouvoir d'appropriation des produits sociaux et l'appropriation du travail d'autrui.

Relations de production : liens entre les personnes selon leur position dans le processus de production ; elles comprennent les formes de propriété des moyens de production, la répartition du travail (division du travail), l'échange des produits, les formes de partage de la production et l'organisation de la société en classes sociales (classes possédant les moyens de production et classe ouvrière). Sous le communisme, les relations seront fondées sur la coopération mutuelle.

Révolution : renversement pratique, souvent destructeur, mené par une classe révolutionnaire ; elle transforme la base réelle et la superstructure idéologique et culturelle. Pour changer la manière de penser des hommes, il est nécessaire de détruire les relations sociales réelles qui en résultent. La révolution est la conséquence de la contradiction entre forces productives et rapports de production et de la lutte des classes. La révolution communiste dissoudra toutes les formes d'aliénation.

Société naturelle : la société naturelle, au sens décrit ici, est celle dans laquelle il n'y a pas de liberté véritable : le travailleur ne maîtrise pas ses conditions de travail, il en est dominé. On peut assimiler ainsi les sociétés de la «préhistoire» à ce concept. La société communiste dissoudra l'aliénation collective ; les associations de producteurs contrôleront leurs conditions de travail. Commence alors la véritable "histoire".

Société civile : la sphère économique de la vie et des intérêts privés des individus, distincte en théorie de la politique et de l'État ; en théorie, une zone d'intérêts communs, mais en réalité elle sert la classe dirigeante. L'État est l'expression de la société civile. Au-delà de l'histoire politique axée sur les actions des dirigeants et des hommes d'État, la société civile est la véritable scène de l'histoire : la vie réelle, matérielle et économique, c'est vous, les hommes. Elle est l'ensemble des forces productives et des rapports sociaux de production qui définissent un mode particulier de production. Gardons à l'esprit que la production intellectuelle est conditionnée par la production matérielle.