La Pensée de Saint Thomas d'Aquin : Foi et Raison
Classé dans Philosophie et éthique
Écrit le en 
français avec une taille de 3,47 KB
La Pensée de Saint Thomas d'Aquin
Saint Thomas, comme d'autres philosophes médiévaux, a intégré le christianisme et, en s'appuyant sur ses principes, a tenté de construire un système dans lequel tous les éléments sont liés et organisés. Le fondement de l'ensemble du système est Dieu. Cependant, la vérité révélée n'est pas la seule voie ; cette connaissance doit être complétée par des éléments de preuve fournis par la raison.
Raison et Foi
Saint Thomas commence par reconnaître la légitimité des deux sciences, la philosophie et la théologie. Elles portent sur des réalités et utilisent des stratégies différentes, mais il y a des domaines communs aux deux sources de connaissance, parmi lesquels l'immortalité de l'âme, l'existence de Dieu, etc.
C'est dans ces domaines et sur ces questions que la foi doit agir comme un critère négatif et extrinsèque à la raison. Si la raison parvient à des conclusions qui contredisent les dogmes de la foi, la foi invite à nier ces résultats et la raison à un retraitement. C'est la seule intervention possible de la foi dans le domaine de la raison que Thomas accepte (à savoir, l'évaluation des résultats, et non dans le processus rationnel). Cela garantit ainsi l'autonomie du processus rationnel d'une part, et l'infaillibilité des dogmes d'autre part.
L'Anthropologie Thomiste
Saint Thomas conçoit l'homme comme étant composé de corps et d'âme. L'homme est la plus rationnelle des créatures et possède une âme spirituelle. Dieu a créé l'âme de chaque homme singulièrement. Par son âme, l'homme est à l'image et à la ressemblance de Dieu.
L'âme est la forme du corps dans une union substantielle. Ceci suit la théorie hylémorphique d'Aristote (matière et forme). L'esprit humain est une partie de l'âme et, bien qu'immatériel, est lié à un corps matériel et cherche la science.
Intelligence et Entendement
Il y a une distinction entre :
- L'intelligence : la capacité d'universaliser.
- L'entendement : la capacité de connaître l'universel.
Ces deux capacités appartiennent à l'âme individuelle, qui est immortelle.
Théorie de la Connaissance
Toute connaissance commence par les sens. Les données sensibles que nous captons sont toujours des choses particulières, mais la vraie connaissance intellectuelle ne peut se faire à partir de choses individuelles. Le travail de l'intellect est de développer des concepts universels non sensibles qui n'ont pas besoin de l'image des choses ni de leur présence physique.
Le Processus d'Abstraction
Saint Thomas introduit le processus d'abstraction, par lequel l'intellect est capable d'extraire le général de l'expérience particulière. Ce processus se déroule comme suit :
- Les objets sont saisis par les organes des sens.
- La sensation produit une image ou un « fantôme » qui reste dans la mémoire.
- L'intelligence agit et dépouille l'image des éléments individuels, ne retenant que l'universel ou le général.
- L'individu parvient à comprendre l'universel.
Quant à la question de savoir comment l'universel commun à tous les particuliers peut exister en eux tout en permettant la distinction des individus, Saint Thomas explique que ce qui est individuel est déterminé par la matière précise, et non par la forme universelle.