Phénomène et noumène

(1724-1804) a vécu toute sa vie à Königsberg (dans l'ancienne Prusse). Professeur à l'Université de leur ville, leur pensée est influencée par le rationalisme et l'empirisme, devenant le philosophe le plus important de la dix-huitième siècle. En faveur des idéaux libéraux des Lumières, a défendu la Révolution américaine et la Révolution française. A été paisible et libre de toute forme de nationalisme. Constitution a été faible et très méthodique, l'exactitude de votre programme pour permettre à ses voisins pour calculer le temps.
- LES GRANDS TRAVAUX: Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique du jugement, Réponse à la question: Qu'est-ce que les Lumières?
Problème de la connaissance: l'épistémologie
Selon Kant, étant donné l'antagonisme apparu entre rationalisme et empirisme est nécessaire de faire une critique de la Raison. À cette fin, nous proposons une analyse de la raison pure, notre capacité à connaître dans sa Critique de la raison pure. Ainsi, la philosophie comme une critique de la raison pure théorique doit répondre à la question ce que je peux apprendre? Pour répondre à cette question Kant devrait établir les principes à partir de laquelle la connaissance scientifique est possible parce que, pour Kant, est une science certaine et de il peut établir quelles conditions devraient avoir aucune connaissance d'autres que vous voulez aussi être vrai. Les conditions qui rendent des jugements scientifiques sont deux possibilités: soit empirique et transcendantal ou a priori à ce dernier que nous étudions. À son tour, de classer tous les types possibles de jugements: analytique, synthétique a priori ou a posteriori. Kant affirmer l'existence de jugements synthétiques a priori, de prolonger, apporter de nouvelles connaissances, mais sa vérité ne dépend pas de l'expérience, avec de tels jugements scientifiques. Maintenant, examiner quelles sont les conditions qui permettent la réalisation de ces essais et de cette étude, les trois facultés de la raison: la sensibilité, de compréhension et de la Raison.
Dans les études de la sensibilité esthétique transcendantale et les mathématiques. La sensibilité est la capacité à percevoir passivement, et ses conditions transcendantales (qui le rend possible) sont l'intuition pure: l'espace et du temps appartenant à la raison, pas la réalité. Percevoir le sujet applique ces intuitions pures spontanément, créant ainsi un phénomène qui est perçu et non la chose elle-même. Cela vous donnera, selon Kant, la révolution copernicienne de la connaissance, il est l'objet que d'être connus doivent être adaptés aux conditions de la raison propre du sujet. Les intuitions pures permettent également de jugements synthétiques a priori dans les mathématiques.
Dans les études d'analyse transcendantale et la compréhension physique. Les conditions transcendantales qui font qu'il est possible de comprendre ce qui est perçu par la compréhension sont des concepts purs ou catégories de l'entendement et doit toujours s'appliquer à la sensibilité perçue aux phénomènes de l'expérience, de les comprendre. Les catégories permettent jugements synthétiques a priori en physique et en est donc universelle.

Ainsi, à la fin de l'Analytique de Kant établit une distinction entre les phénomènes, ce que nous percevons et comprenons recours à l'intuition pure et catégories, et le noumène, que nous n'avons aucune expérience et ne peut être connu et ne peut être conçu par notre la raison. Ainsi, toute réalité, y compris les man1, a un niveau phénoménal, ce que nous percevons, le nouménal d'autres, ce qui est vraiment la chose elle-même

Science, certaines connaissances, ne peut connaître les phénomènes comme le noumène est inconnaissable et ne peut être pensée, mais ne sait pas. La philosophie kantienne est appelé l'idéalisme transcendantal donc nous savons qu'ils ne sont pas des choses réelles, mais des idées ou des phénomènes construits à partir des éléments a priori de la raison.

Enfin, dans la dialectique transcendantale examiner la raison et si la métaphysique est possible comme science. Réalités métaphysiques qui sont étudiés dans le domaine nouménal, au-delà de l'expérience, le Dieu transcendant, âme et du monde dans son ensemble. Pour cette raison, d'appliquer les catégories et les intuitions sur les objets qui ne sont pas l'expérience, sur le noumène, et donc leur connaissance est illégitime et conduit toujours à des contradictions. Cependant, il ya une tendance dans la recherche d'une des raisons de savoir inconditionné (pas limité par l'expérience.) idées métaphysiques de Dieu, l'âme et du monde dans son ensemble exprimer l'idéal de la raison par laquelle le progrès est possible dans les connaissances scientifiques.
LE PROBLÈME DE LA MORALE: ETHIQUE
Kant est la question morale de répondre aux questions que je fais et ce que j'attends dans son ouvrage Critique de la raison pratique. Commencez à faire une distinction entre deux types d'éthique: la matière éthique et l'éthique formelle. Critiquer l'éthique kantienne comme ils sont des matériaux empiriques, ses préceptes sont hypothétiques, si dépendante établie et maintenir un hétéronome moral ne se pose pas lorsque la règle de la raison elle-même, mais est déterminé par quelque chose en dehors du sujet. Cependant, l'éthique formelle, qui est défendue par Kant, est dépourvue de contenu empirique, ne cherche pas de fin ou qui ont des règles spécifiques et doit être universel et indépendant, tel que déterminé par la raison a priori. Selon Kant, cette éthique est fondée sur l'idée du devoir qui est dans la conscience ou la raison pour les hommes de forme a priori. L'exercice de leurs fonctions par le simple devoir, le respect de la raison elle-même, constitue l'écart d'acquisition. Ils ne sont pas des actions morales par les deux compatibles avec le devoir, mais ne se fait pas par devoir, et bien sûr contraire au devoir, et que seules les actions de ses fonctions sont moralement juste. L'obligation d'agir moralement, par devoir, est exprimé dans l'impératif catégorique, qui établit la forme de la maxime de l'action morale, est universel et déterminé par la raison a priori. Cet impératif a plusieurs formulations, mais deux d'entre elles: toujours agir pour que notre action sera considérée comme loi obligatoire et universel toujours essayer de faire tout être raisonnable comme une fin en soi et non seulement comme un moyen. Respecter l'impératif catégorique, selon Kant, cela conduirait à construire le Royaume de l'Fines2, où chaque personne serait toujours considérée comme une fin non un moyen.
Par ailleurs, Kant a dit trois postulats de la raison pratique: le premier et le seul preuves dans la pratique, c'est la liberté d'agir comme l'exigence de respect pour le droit est la liberté comme quelque chose avant, le second n'a pas été démontrée, même une exigence de la raison, est l'âme immortelle comme la ligne du devoir ne se termine jamais et exige par conséquent l'immortalité de l'âme, et le troisième, non représenté, est l'existence de Dieu parce que la demande rationnelle à l'identification de la vertu et le bonheur exige leur existence pour que cela soit possible.