Philosophes Classiques: Aristote, Descartes et Locke

Aristote

Il fut l'élève de Platon, dont il fréquenta l'école philosophique, l'Académie, pendant vingt ans. Il excellait dans tous les domaines de la connaissance, et sa pensée a grandement influencé la philosophie ultérieure. Comment peut-on expliquer l'essence d'un homme en particulier avec une idée de l'homme qui ne change pas et qui est extérieure à cet homme remarquable ? Aristote propose une autre conception dans laquelle il distingue les manières possibles d'être : il est différent d'être une pomme que d'être rouge, la pomme étant le sujet. Il semble que l'existence de la pomme soit plus cohérente parce que nous pouvons la comprendre comme une existence indépendante. Cependant, l'existence du rouge que nous voyons dans la pomme semble exister et dépendre de l'existence de la pomme. Cette conception de la proposition qu'Aristote appelait analogie de l'être s'exprime en disant que l'être est compris de différentes manières.

Face au problème de l'existence simultanée de la permanence et du changement, Aristote affirme que dans chaque être, il y a quelque chose qui change et quelque chose qui reste identique à travers les changements. Ainsi, la graine d'un peuplier, puis la tige, puis l'arbre qui pousse, le peuplier reste le même en dépit de ses changements.

• Substance : "ce qui existe en soi", l'individu, qui a son existence propre (peuplier).
• Quand une substance subit des changements sans perdre son identité propre, tout en étant d'une telle substance, des changements dans leurs accidents, change de couleur, de taille.
• Quand elle change son identité, quand elle devient une autre substance, quand il y a destruction d'une substance et génération d'une autre, nous parlons d'un changement substantiel.

La science de l'être, maintenant appelée la métaphysique ou l'ontologie, traite surtout de l'être de la substance, car c'est là que l'être se manifeste le plus pleinement. Aristote cherche à expliquer la substance de l'individu dans ce monde des sens, à partir de sa composition interne, car pour Platon, l'être est une réalité en dehors d'elle. Aristote illustre avec une statue : la matière de la statue serait le bronze, ce dont elle est faite ; mais le cuivre a une forme imprimée, il a été ordonné afin que la statue soit constituée et non une autre. Quand un passage du pouvoir d'agir a lieu, un mouvement subit un changement. L'œuf est un œuf en acte, mais a la possibilité de changer, mais pas pour tout changement. Mais ontologiquement, dans l'ordre de l'être, l'acte est premier : il détermine les pouvoirs d'être (un chat n'est pas au pouvoir d'être un moine). Tous les êtres en puissance ne deviennent pas les êtres respectifs en acte : l'œuf peut être consommé par moi, et ne deviendra jamais un poulet, mais il en avait la possibilité.

René Descartes

Les Méditations métaphysiques de Descartes visent à la démonstration de Dieu par le raisonnement logique et à définir les bases de la connaissance de l'époque pour l'organiser sur une base plus solide que celle qu'elle avait auparavant. Descartes examine aussi la double nature de l'homme, constituée de la "res cogitans" (pensée) et de la "res extensa" (corps). En résumé et selon les mots de l'auteur, on pourrait dire que Descartes cherche à trouver la "vérité" des choses par la raison.

Première Méditation

Dans cette première méditation, Descartes pose la question principale impliquée et tout développement ultérieur. Descartes a vu qu'affirmer ou nier les vérités individuellement serait une idée stupide et inutile. Toutefois, il a réalisé que toutes les connaissances qu'il avait acquises au long de sa vie étaient fondées sur les sens. Ainsi naquit la question : puis-je faire confiance aux sens ? Non, parce que s'ils m'ont trompé une fois, qui me dit qu'ils ne le font pas toujours ? Une autre observation qui l'a amené à douter, c'est le fait qu'il ne pouvait pas distinguer le sommeil de l'éveil. Cela conduit Descartes à se demander si ce Dieu, qui aime tant le spectacle, veut vraiment qu'il vive dans un monde de duperie et de mensonge. Mais ce n'est pas possible, puisque Dieu est la bonté suprême, et il ne veut pas que je sois trompé. Il conclut donc à la possibilité de l'existence d'un mauvais génie, qui le conduit à l'erreur.

Deuxième Méditation

Une fois détruites toutes les connaissances qu'il avait acquises au cours de sa vie, il cherche à les reconstruire à travers un modèle prévisible et beaucoup plus solide. Pour trouver quelque chose de 100% fiable, Descartes cherche les fonctions de l'âme. Pour les tâches qui exigent le corps, on ne peut pas se fier à lui, car on ne peut pas prouver l'existence d'un tel organisme. Descartes conclut que s'il pense, il existe ("cogito ergo sum"). Il a ainsi trouvé la vérité absolue et a déjà démontré l'existence de l'esprit. Le corps est alors le moyen que l'âme utilise pour interagir avec le monde matériel créé par Dieu.

Locke

Locke se demande beaucoup de choses, comment nous pensons, d'où vient la connaissance humaine. Il fait donc des recherches pour devenir des êtres sensibles.

• a) Objectif : enquêter sur les origines, la certitude et la portée de la compréhension humaine.
• b) Méthode : premièrement, enquêter sur l'origine des idées que vous avez dans votre esprit et comprendre comment vous les obtenez ; deuxièmement, comprendre les connaissances obtenues grâce à la compréhension de ces idées.

Locke appelle idée tout ce que l'esprit perçoit, contrairement à Platon qui disait qu'elles étaient des entités auto-existantes. Locke dit qu'elles sont toutes des cas d'êtres humains et sont formées par les sens ou les expériences. Tout est dérivé de l'expérience, à la naissance nous sommes une toile vierge.

• c) Les sentiments : un sentiment particulier.
• d) Les opérations de l'esprit : la perception de l'esprit sur des choses.