Philosophie chrétienne : d'Augustin d'Hippone à Anselme de Canterbury

Augustin d'Hippone : foi et raison

Le christianisme, doctrine de salut

Le christianisme est une doctrine de salut pour l'homme, et non une simple philosophie. Le sens de la vie, dans le christianisme, s'inscrit dans un plan surnaturel. La foi est un don de Dieu qui nous permet d'accepter sa révélation.

Contributions philosophiques

• Monothéisme : L'existence d'un Dieu unique est incontestable.
• Créationnisme : Dieu crée le monde à partir de rien.
• Omnipotence : Dieu n'est soumis à aucune autorité supérieure.
• Attitude envers la vérité : Le christianisme croit que ses doctrines sont d'origine divine et, par conséquent, infaillibles.

Les vérités chrétiennes

• Vérités de l'ordre naturel : La raison suffit en soi.
• Vérités surnaturelles : Ce sont les mystères de la foi révélés par Dieu.

Intervention divine

Dieu intervient dans l'histoire humaine de deux manières :

• La Providence : Dieu prend soin des affaires humaines.
• L'Incarnation : Dieu prend la nature humaine.

Philosophie chrétienne primitive

Causes

La défense de la doctrine et l'approfondissement des connaissances.

Modèles de relation entre foi et raison

• Des Lumières : La foi est le commencement de la vraie connaissance et l'illumine.
• Rationaliste : La foi est imparfaite pour atteindre la connaissance, qui est atteinte par la raison.
• Distributive ou pondérée : La raison soutient la foi, mais conserve son autonomie.
• Fidéiste : Prépondérance absolue de la foi sur la raison.

Néoplatonisme augustinien

Employé par les Pères de l'Église pour construire une pensée chrétienne philosophique. Plotin, son représentant principal, identifie trois réalités suprêmes : l'Un (la divinité), l'Intelligence suprême et l'Âme (hiérarchiquement structurée).

Patristique

La véritable doctrine chrétienne des Pères de l'Église affirme que le raisonnement utilisé pour prouver les vérités de la foi n'est pas absurde. La foi encourage et favorise la raison. « Je crois pour comprendre, je comprends pour croire. » La raison accède à la connaissance par la lumière fournie par la foi et juge la réalité selon des critères immuables (modèles qui sont compréhensibles dans l'esprit de Dieu).

L'âme connaît ces modèles par son intellect et grâce à la lumière que Dieu donne. Augustin s'intéresse à l'être humain concret, l'individu unique que nous sommes tous. L'intériorité : quand l'âme revient à elle-même, elle trouve la vérité de Dieu.

Arguments en faveur de l'existence de Dieu

• Perfection du monde : Implique la nécessité d'un créateur, Dieu.
• Consensus gentium : La plupart des êtres humains reconnaissent l'existence de Dieu.
• Degrés de bien : Implique qu'il y a un bien suprême, Dieu.

Caractéristiques de Dieu

Intemporel et instantané.

Doctrine des raisons séminales

Dieu a créé la réalité en un seul acte, mais seules certaines choses ont reçu une existence réelle, les autres ayant le pouvoir d'exister et de se développer dans des moments successifs.

Concept du mal

Le mal est une privation de l'être, un manque d'être. Il existe différents niveaux de mal :

• Mal métaphysique : Privation de l'Être des êtres inférieurs.
• Mal moral : Le péché, la volonté humaine du mal.
• Mal physique : Les maladies et la mort.

Anselme de Canterbury : foi, raison et ontologie

Période

Début de la scolastique.

Hypothèses de sa doctrine

La foi ouvre la voie à la raison (« Je crois pour arriver à comprendre »), la foi en Dieu est le commencement du salut, et une fois que nous acceptons l'existence de Dieu, nous nous rendons compte qu'il est impossible de penser qu'il n'existe pas.

Argument ontologique

Dieu est parfait, il est impossible d'imaginer un être plus parfait que Dieu. Ainsi, puisque l'existence est l'une des perfections divines (il est plus parfait d'exister que de ne pas exister), Dieu doit exister concrètement.

La vérité

La vérité est la droiture. Vrai est tout ce qui fait ce qu'il doit, il remplit son but. Il y a donc deux sens de la vérité dans les déclarations : quand la phrase signifie ce qu'elle devrait dire, et quand la phrase signifie ce qui est réellement.

Liberté

Les actions naturelles remplissent toujours leur but, c'est-à-dire qu'elles sont vraies (premier sens de la vérité). Les actions libres répondent à la décision de l'agent, qui doit adhérer spontanément à la droiture, ce qui constitue un usage approprié de sa liberté (deuxième sens de la vérité).