Philosophie de la Foi et de la Raison : Augustin et Thomas d'Aquin

Augustin d'Hippone (354 apr. J.-C.)

La Foi et la Raison : Croire pour Comprendre

Augustin cherchait la vérité absolue. Il est passé par le manichéisme et le scepticisme de l'Académie platonicienne. Il a lu plus tard les néoplatoniciens et est devenu chrétien. Des dogmes platonicien et chrétien, il a élaboré la théorie de l'illumination, qui affirme que l'âme, grâce à l'expérience, est éclairée par une lumière intérieure. Cette lumière provient de Dieu, qui a implanté les idées innées dans l'âme. Pour préserver cette lumière, nous devons avoir foi et obéir à Dieu.

La foi n'est pas irrationnelle, mais d'origine surnaturelle et divine. La connaissance est obtenue par l'illumination. Avec la foi, nous comprenons ce qui, sans elle, serait incompréhensible. C'est ainsi qu'il formule le principe : « Crede ut intelligas » (Crois pour comprendre). Pour Augustin, la connaissance implique la croyance, mais la croyance n'implique pas nécessairement la connaissance.

L'Existence de Dieu

Pour prouver l'existence de Dieu, il avance trois arguments :

1. L'argument du consensus universel : Toutes les civilisations ont eu une forme de divinité.
2. L'argument de l'ordre universel : L'univers présente un ordre, il doit donc avoir été organisé par quelqu'un.
3. L'argument basé sur l'illumination : Il affirme qu'il existe des vérités universelles et nécessaires, supérieures, qui ne peuvent provenir du monde extérieur (temporaire et changeant). Ces vérités étant éternelles et immuables, elles doivent nécessairement venir de Dieu, être éternelles et immuables, à l'image de la Vérité qui réside en notre âme. La vérité du monde sensible participe de cette même Vérité divine, déployée dans ses idées. Ces idées sont exemplaires car elles servent de modèles pour le monde.

Influence Platonicienne

Augustin a adapté les idées de Platon aux dogmes chrétiens :

1. La division entre l'âme immortelle et le corps mortel. Cependant, il ne soutient pas l'idée platonicienne que l'âme est éternelle, mais qu'elle a été créée par Dieu.
2. Les idées innées : Selon Platon, l'âme les connaissait avant d'entrer dans le corps ; pour Augustin, elles sont données par Dieu.
3. L'opinion (doxa) et l'intelligence (noûs) chez Platon correspondent à la raison et à la foi chez Augustin.
4. L'illumination divine chez Augustin rappelle la théorie de la réminiscence de Platon.
5. La présence de Dieu dans l'âme est un reflet de l'idée platonicienne de la participation (ou de la présence des Formes).
6. Les idées exemplaires d'Augustin sont les Formes du monde intelligible de Platon.
7. Le monde intelligible des idées de Platon est, pour Augustin, présidé par la Cité de Dieu avec les saints de Dieu, un concept qu'il développe.

Thomas d'Aquin

Raison et Foi

Augustin affirmait que la connaissance est éclairée par une lumière intérieure provenant des idées innées fixées par Dieu dans l'âme, reliant ainsi la raison et la foi. Thomas d'Aquin affirme que la raison et la foi sont compatibles, en indiquant que :

• La raison peut aider à démontrer les vérités de la foi nécessaires pour accepter la révélation.
• Elle peut illustrer les vérités révélées pour se défendre contre ceux qui ne les croient pas.
• Elle peut montrer que les mystères sont intelligibles, bien que non entièrement compréhensibles, et non absurdes.

La foi, quant à elle, peut aider la raison en :

• Montrant des vérités inaccessibles à la raison sans recherche préalable.
• Confirmant les vérités trouvées par la raison.
• Servant de critère lorsque la raison aboutit à des conclusions incompatibles avec la religion.

Son objectif est de faire de la théologie une science.

L'Existence de Dieu : Les Cinq Voies

(En référence à l'explication d'Augustin) Thomas d'Aquin affirme que pour parvenir à Dieu, il faut se baser sur la réalité, en utilisant des preuves a posteriori, à travers les cinq voies thomistes :

1. Le mouvement et le changement impliquent l'existence de Dieu comme la Loi immobile et pure.
2. De la réalité des causes et effets, on déduit l'existence d'une Cause Première incausée.
3. Du degré de perfection existant, on déduit l'existence d'un Être parfait.
4. De l'existence des êtres contingents, on déduit l'existence d'un Être nécessaire.
5. L'ordre de l'univers implique l'existence d'une entité ordonnatrice.

Dieu est ainsi l'Immuable, l'Acte pur, la Cause sans cause, l'Être nécessaire et l'Entité ordonnatrice du monde.

Le Rationalisme Philosophique

Le rationalisme est une attitude de confiance en la raison, soulignant son importance et se désengageant de l'expérience. Le rationalisme moderne propose une vision du monde basée sur la réflexion, la clarté méthodique et la stabilité des idées. Il affirme :

1. L'existence d'idées innées.
2. Un rapport direct entre la pensée et la réalité.
3. La primauté de la connaissance déductive.
4. Le caractère fondamental de la substance.