La Philosophie de José Ortega y Gasset : Ratiovitalisme et Historicisme

La Pensée de José Ortega y Gasset

Les perspectives individuelles sont enrichies : chaque vie offre un regard critique sur l'univers. Ces perspectives ne s'excluent pas, elles sont complémentaires.

Le Ratiovitalisme (1923-1955) : Le Thème de Notre Temps (1923)

Ortega a voulu se démarquer des courants de pensée de son époque, en particulier de l'irrationalisme inspiré par Nietzsche. Il ne voyait pas de sens à rejeter la raison humaine, car elle est intrinsèquement liée à la vie. Ortega a déclaré que « la pensée est une fonction vitale ». Il soutient que la raison n'est pas une entité séparée de la vie ; au contraire, elle lui est intrinsèque. Cela conduit également au concept de raison essentielle, par opposition à la raison pure du rationalisme, capable d'appréhender les particularités de la vie. Ortega met ainsi l'accent sur l'expérience de la réalité. La vie est un ensemble d'expériences et le domaine où tout se rassemble. Il pensait aussi qu'on ne peut pas parler de la vie en termes de substance, car la vie n'est pas une chose, mais un projet.

Les Caractéristiques Fondamentales de la Vie selon Ortega

• Vivre, c'est connaître et comprendre : le désir inhérent de connaître la réalité.
• Vivre, c'est être dans le monde : on ne peut séparer le monde ou une circonstance de soi ou de sa subjectivité.
• La vie est destin et liberté : le monde dans lequel nous vivons est notre situation. Nous pouvons choisir les circonstances dans lesquelles nous nous déterminons, mais leur modification n'est pas toujours entre nos mains.
• La vie est un projet d'avenir : pour Ortega, l'avenir est le moyen le plus important de caractériser l'homme.

L'Historicisme et la Raison Historique

L'historicisme d'Ortega nous amène à la raison historique, car la vie est changement et histoire. La philosophie traditionnelle a défini l'existence humaine comme quelque chose de statique. Ortega considère que ce point de vue est erroné car l'homme n'est pas une chose dans le monde, mais un être doté de temporalité et d'histoire. La manière de comprendre le monde humain est de saisir le sens qui existe dans la réalité. Pour cela, la raison historique doit se référer aux sentiments et aux projets individuels que nous voulons étudier, ainsi qu'aux convictions que cet individu a utilisées pour donner un sens à sa vie et faire face à l'existence.

Les idées sont les pensées que nous construisons et dont nous sommes conscients. Les croyances sont un type particulier d'idées ; nous les tenons pour acquises au point de ne même pas avoir besoin de les défendre, car nous vivons à travers elles.

La Théorie des Générations d'Ortega

Ortega a également développé la théorie des générations, distinguant :

• Une génération expirée, représentée par les personnes âgées.
• Une génération en plein essor, ceux qui contrôlent les institutions.
• Une génération récente, formée par les jeunes.

Cette théorie sert à interpréter l'histoire. Ortega soutenait que deux membres de la même génération avaient plus en commun, y compris leurs idéologies politiques, que deux personnes de générations différentes, même si elles se sentaient proches.