La Philosophie de Nietzsche : Concepts Clés et Critiques

Nietzsche : Penseur Critique et Philosophie du Soupçon

Nietzsche, penseur critique, est associé à la *philosophie du soupçon*. La philosophie occidentale a eu tendance à fausser la réalité authentique, qui est la vie. La vie est un tourbillon où toute existence finie meurt et retourne à l'unité initiale. Cette conception de la vie est l'esprit dionysien.

Critique de la Philosophie et du Platonisme

Nietzsche attaque le platonisme, dénonçant la variation entre l'être et le devenir, le monde authentique et le monde apparent. L'erreur consiste à affirmer que l'être est l'Un, l'Idée. Les philosophes se sont éloignés du devenir. De plus, l'être est ce qui ne peut provenir de la partie inférieure et qui est cause de soi. Nietzsche dénonce la primauté de la raison et ses mensonges. La sensibilité est négligée au profit d'un « super-monde » fantomatique. Le mensonge provient de la raison et de ses concepts.

Critique du Langage

L'homme crée à partir des mots des métaphores et des images qui sont définies comme des concepts. Le concept naît lorsque le mot ne traduit pas l'expérience subjective, mais se réfère à de nombreuses expériences, semblables mais différentes. Le concept ne peut représenter un archétype qui n'existe pas. Avec cela, l'homme cherche à ramener l'ordre dans le flux incessant de la réalité. En les utilisant, l'homme oublie que ces concepts sont ses propres inventions et pense simplement que le concept est l'essence de la chose. Pour Nietzsche, la réalité est en mutation, de sorte qu'elle ne peut être capturée par un concept ; ce que l'on obtient est une généralisation de sens. La vérité est un ensemble de métaphores dont nous avons oublié ce qu'elles sont : un amas de tromperies et de vœux pieux. La société impose l'utilisation de ces métaphores pour qu'elles soient considérées comme vraies, même si elles ne sont que mensonges. L'homme oublie cette situation et il se pose le désir de vérité, qui est interrompu par un engagement moral qui fait que la vérité est bonne ; la vérité acquiert alors un sens moral qu'elle n'avait pas auparavant. Nietzsche propose d'estimer le sens contre la croyance erronée en l'existence de vérités absolues. Est vrai ce qui nourrit et affirme la vie, ce qui la fonde et la soutient. Certains mensonges sont utiles, de sorte qu'ils perdurent. La vérité est un mensonge qui demeure même après que nous avons connu sa fausseté. C'est ce que Nietzsche appelle un point de vue. Nietzsche fait le diagnostic : ce qui se cache derrière la théorie des deux mondes est la haine de la vie.

Critique de la Morale : Généalogie des Valeurs

Dans toutes les langues, « bon » signifiait à l'origine le noble, tandis que « mauvais » désignait le plébéien. Plus tard, le contraste s'est inversé et a acquis un sens moral. La morale est le résultat de la rébellion des esclaves. La morale d'esclave est celle qui déteste toute forme de différence. La morale des maîtres est une morale de valeurs créatives, dans laquelle il y a une volonté de créer et de détruire des valeurs ; elle identifie le bien avec tout ce qui élève l'individu et méprise le lâche. Nietzsche rejette catégoriquement l'ordre moral de la vie éternelle, représenté par Dieu (ou la raison), qui s'est transformé pour l'homme en un ensemble de lois. Nietzsche propose un *renversement des valeurs*.

Critique de la Science

Nietzsche rejette les prétentions méthodologiques du mécanisme et du positivisme à mathématiser la réalité. Il nie que des lois régissent le comportement des choses dans le monde réel, car il n'y a pas de régularité ou de cohérence. Tout cela montre que la science est devenue une fausse apparence.

La Mort de Dieu

La *mort de Dieu* signifie que le monde des idéaux suprasensibles s'est effrité, puisque Dieu en était le fondement. Lorsque Nietzsche parle de la mort de Dieu, il se réfère à la destruction de tout principe suprême ou ultime. Avec la mort de Dieu, l'homme n'a plus de but, car disparaît ce qui était chargé de donner un sens à la vie. Pour Nietzsche, la vie n'a pas de sens transmondain, mais elle est l'éternelle répétition du même. La mort de Dieu ouvre deux possibilités : soit une paupérisation absolue de la vie humaine par le manque d'objectifs et de projets, soit la création consciente de valeurs, sans avoir de voie tracée précédemment. Il s'agit de la tâche assumée par le *Surhomme*.

Le Surhomme (Übermensch)

La mort de Dieu est une condition nécessaire à l'apparition du Surhomme. Le Surhomme est lié aux concepts de la mort de Dieu, de la volonté de puissance et de l'éternel retour. C'est celui qui a le sens de la terre et s'y tient. C'est celui qui accepte la vie et nie toute utopie spirituelle. C'est l'homme capable de créer de nouvelles valeurs, au-delà du bien et du mal. Nietzsche décrit trois métamorphoses qui rendent cela possible :

• Le *chameau*, qui symbolise l'homme qui se prosterne devant Dieu et la loi morale.
• Le *lion*, qui veut recouvrer sa liberté, brisant les anciennes valeurs transcendantes.
• L'*enfant*, qui est l'homme aux objectifs du nouveau projet.

La Volonté de Puissance

Face à l'interprétation statique de la réalité, Nietzsche prône une vision dynamique, exprimée par le concept de *volonté de puissance*. On peut dire que c'est l'essence de ce qui existe, et elle englobe à la fois le monde et l'homme. La vie est volonté de puissance. La vie apparaît comme une démonstration de forces en combat. Tout ce qui est individuel lutte contre tout le reste pour prendre racine et dominer. Le désir d'exceller est implacable : il va créer. C'est la volonté de croissance et de développement. Dans le cas de l'homme, la volonté de puissance s'exprime en instincts dans une lutte constante. La volonté est avant tout le désir de créer. La volonté de puissance nous donnera un aperçu de la réalité comme un tourbillon de forces qui ne cessent de s'entrechoquer. Après quoi, nous serons en mesure de saisir le dionysiaque.

L'Éternel Retour du Même

La théorie de l'*éternel retour du même* de Nietzsche rejette toute idée de progrès. Il s'agit de rester fidèle à la terre, au-delà de la négation de toute éternité. L'expression ultime de la fidélité à la terre est l'éternel retour. Accepter que la vie ne cesse de couler et de se donner un sens. La vie est l'éternel retour du même. Les divisions habituelles du temps sont abolies. Attachée à l'idée de l'éternel retour est l'affirmation du devenir comme un jeu innocent, comme le jeu d'un enfant qui fait et défait, rejetant tout sentiment de culpabilité et toute punition. La volonté de puissance veut l'éternel retour ; c'est ce que veut l'homme réel, le Surhomme, non par pessimisme, mais avec force et courage. L'éternel retour n'a rien de pessimiste ; il est le rejet de tout le confort des faux idéaux transmondains.

La Transmutation des Valeurs

Jusqu'à présent, l'humanité a été emportée par une table de valeurs imposées de l'extérieur et par la coercition. Cette situation a conduit l'homme à oublier qu'il était le créateur de cette culture. La vie, comprise comme volonté de puissance et éternel retour, dicte de nouvelles valeurs. Il faut imposer une réévaluation radicale. Telle est la tâche assignée au Surhomme. Nietzsche reprend et défend la morale des maîtres, qui élève l'individu et met l'existence au premier plan. Face à l'égalité, Nietzsche défend la hiérarchie et la différence.