La Philosophie de Platon : Âme, Idées et Politique

L'Âme selon Platon : Structure et Vertus

Platon distingue entre le corps (soma) et l'âme (psyché). Comme le monde intelligible est le monde réel et vrai, l'âme est l'homme réel et vrai. L'homme est l'âme. Platon établit une division tripartite de l'âme :

• L'âme intelligible (ou rationnelle)
• L'âme irascible
• L'âme concupiscible

Platon soutient l'éternité et l'immortalité de l'âme, ainsi que la possibilité de la réincarnation. Le corps est la prison de l'âme, un obstacle pour elle, et il entraîne ses passions, l'empêchant ainsi de contempler les Idées. Par conséquent, la meilleure chose qui puisse arriver au philosophe est la mort, et la philosophie n'est rien d'autre qu'une « préparation à la mort ».

L'âme est l'essence de l'homme, le principe et le fondement de la connaissance humaine qui appartient au monde des Idées de Platon.

Les Vertus Cardinales Platoniciennes

Selon la doctrine platonicienne, à chacune des parties de l'âme correspond une vertu :

• La vertu de la partie rationnelle est la prudence.
• La vertu de la partie irascible est la force (ou courage).
• La vertu de la partie concupiscible est la tempérance (ou modération).

Mais la vertu la plus importante de toutes est la justice, qui se manifeste lorsque chacune des parties de l'âme remplit ses devoirs.

La Théorie des Idées de Platon : Dualisme Ontologique

Platon (427-347 av. J.-C.) affirme qu'il existe une dualité fondamentale, à la fois ontologique et épistémologique. Il y a deux ordres complètement différents : le Kosmos Noetos (monde intelligible) et le Kosmos Aisthetos (monde sensible ou visible).

Le Monde Intelligible et les Idées

Le monde intelligible est composé d'essences eidétiques, ou des Idées. Les Idées sont des essences, c'est-à-dire ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, la détermination même de toute chose. L'Idée de beauté est ce par quoi les choses sont belles.

Les Idées sont transcendantes ; ce sont des substances distinctes des objets sensoriels que nous percevons. Ce sont des entités qui ont une existence réelle et indépendante. Toute Idée est une « substance » (ousia), qui existe en soi comme une réalité transcendante et non inhérente aux choses. La théorie implique un dédoublement ontologique.

Chaque Idée est unique, éternelle, immuable et non-spatiale. Ces réalités ne sont pas corporelles et ne peuvent être connues par la perception des sens, mais uniquement par l'intelligence ou l'intuition intellectuelle.

Le Monde Sensible

Le monde sensible, en revanche, est variable, il est le lieu de la naissance et de la corruption, du devenir, le monde de la contingence et du changement.

La Politique de Platon : Cité Idéale et Classes Sociales

La théorie politique de Platon est intimement liée à sa théorie de l'âme et au désir le plus profond de son dévouement à la philosophie. Cette théorie est exposée dans la République, le Politique et les Lois.

Il existe trois types d'hommes, correspondant aux trois parties de l'âme :

• Les philosophes-rois (or) : Ils représentent la succession des éducateurs et des chefs. Leur vertu est la prudence. Ils correspondent à la partie rationnelle de l'âme.
• Les gardiens (argent) : Leur mission est de défendre la cité et d'aider les dirigeants. Leur vertu est la force. Ils correspondent à la partie irascible de l'âme.
• Les travailleurs manuels (fer) : Ils sont responsables de la satisfaction des besoins essentiels des habitants de la cité. Leur vertu est la tempérance. Ils correspondent à la partie concupiscible de l'âme.

Lorsque chacun de ces secteurs de la cité remplit sa tâche, la vertu de justice est réalisée, qui est la synthèse et l'aboutissement de toutes les autres vertus.