La Philosophie de Platon : Ontologie, Idées et Mythes Fondamentaux

La Philosophie de Platon : Ontologie et Théorie des Idées

L'Ontologie Platonicienne : La Réalité

Au cœur de la pensée de Platon, la réalité se divise en deux mondes distincts :

• Le Monde des Idées Intelligibles

  Ce monde est universel et possède les caractéristiques de l'Être de Parménide. Il contient les réalités éternelles et immatérielles. Par exemple, il y a des choses justes dans notre monde, mais il existe aussi la Justice en tant que telle, la Forme parfaite. C'est en effet la réalité même.

  Les Idées ne sont pas de simples représentations mentales, mais des réalités objectives :

  • Intangibles
  • Absolues
  • Immuables
  • Éternelles
  • Simples
  • Indivisibles
  • Parfaites
  • Intelligibles
  • Inaltérables

  Chaque Idée est unique. Les Idées sont la cause des choses et le fondement de tous les jugements que nous portons sur elles. Elles constituent la vraie réalité, et leur connaissance nous donne l'épistémè (la vraie connaissance).

• Le Monde Sensible

  C'est le monde des choses matérielles, en constante évolution et multiplicité. Ce sont les réalités que les hommes perçoivent par leurs sens. Ses caractéristiques sont celles décrites par Héraclite (le changement perpétuel).

La Hiérarchie des Idées

Les Idées sont hiérarchisées :

• Au sommet se trouve l'Idée du Bien.
• Viennent ensuite les Idées de la Beauté, de la Justice, etc.
• Puis les figures et les éléments.
• Enfin, les choses matérielles de notre univers.

Relation entre les Deux Mondes : L'Imitation

Platon expose la relation entre le monde sensible et le monde intelligible dans le dialogue du Timée. Cette relation est celle de l'imitation.

Le Démiurge (artisan divin) est responsable de la création du monde sensible. Il prend les Idées comme modèles et, à partir d'un élément éternel, configure les réalités sensibles, les organisant selon l'ordre, la beauté rationnelle et l'harmonie du monde intelligible.

Le Mythe de la Caverne (Livre VII de la République)

Dans le Livre VII de la République, Platon explique le célèbre mythe de la caverne (attention : vocabulaire symbolique !).

• Le prisonnier enchaîné symbolise l'âme humaine liée au corps.
• Notre monde sensible est l'ombre d'une réalité supérieure : le monde des Idées.
• Seule l'éducation nous permet de nous libérer des chaînes du monde sensible et d'accéder à l'Idée du Bien (symbolisée par le Soleil dans le mythe).

La Comparaison du Soleil et de l'Idée du Bien

Platon établit une analogie fondamentale :

• Il y a des choses bonnes, et il y a le Bien en soi, ou l'Idée du Bien, qui donne sens à toutes les autres Idées.
• Les Idées sont perçues par la raison.
• De même que les yeux ne peuvent voir sans la lumière du soleil, la raison ne peut percevoir les Idées sans la médiation de l'Idée du Bien.

Platon explique que le rôle du soleil dans le monde sensible est analogue à celui de l'Idée du Bien dans le monde intelligible. Tout comme le soleil non seulement éclaire mais est aussi responsable des processus de croissance dans le monde sensible, de même l'Idée du Bien remplit ces fonctions dans le monde intelligible.

Cette comparaison met en parallèle le rôle du soleil et celui de l'Idée du Bien.