La Philosophie de Platon : Réalité, Âme et Société

La Pensée de Platon

La Réalité : La Théorie des Idées

Platon pensait que nous avons cherché à trouver quelque chose de permanent et d'immuable. Platon, quant à lui, crée sa théorie des idées à partir des pensées des philosophes antérieurs. Dans cette théorie, il est dit que l'existence indépendante et absolue de certaines entités incorporelles, immuables et universelles, constitue la vraie réalité.

Si une personne est belle, c'est parce qu'il y a l'idée de la beauté ; la beauté de la personne peut changer, mais l'idée de beauté est compréhensible et ne varie pas. À son tour, cela reflète l'existence d'un monde intelligible séparé du monde des sens. Le monde intelligible est parfait, éternel et immuable, et il est hiérarchisé. S'y affichent toutes les idées sur les choses. Le monde sensible, à son tour, est façonné par le Démiurge en essayant d'imiter le monde des idées. Par conséquent, le rationnel dans le monde physique est dû à l'imitation du monde intelligible, les choses n'étant que de simples reflets des idées.

La Connaissance : La Réminiscence

Il existe une théorie de la réminiscence, le processus par lequel l'esprit se rappelle les idées qu'il a oubliées en s'incarnant dans un corps ; ainsi, l'apprentissage est un souvenir. Ce processus est divisé en deux niveaux :

• La doxa : qui est la voie de la croyance, plus ou moins répandue, mais non fondée. Cela a deux degrés : la conviction (définition risquée ou Eikasía) et le crédible (ou Pistis).
• L'épistémè : d'autre part, il y a deux degrés : la connaissance qui fait usage du sensible pour atteindre ses conclusions (ou Dianoia), et la connaissance des notions abordées par la raison qui représente le point culminant de ce processus de vérité absolue (ou dialectique).

L'Homme et l'Éthique : L'Âme et la Vertu

L'homme est corps et âme ; celle-ci est immortelle et renaît (théorie de la transmigration). L'âme est divisée en trois parties :

1. La partie concupiscible (qui englobe les désirs) ;
2. L'irascible (source des passions nobles) ;
3. Le rationnel (qui conduit à la gestion de la vie).

Ainsi, l'âme doit utiliser sa partie rationnelle pour contrôler les autres. À cette fin, les êtres humains devraient jouir de l'équilibre de leur âme, et ceci est obtenu en demandant que chaque partie de l'âme accomplisse son travail selon le cas : c'est ce qu'on appelle la vertu, la façon la plus excellente d'être. À cette fin, chaque âme doit être alimentée avec ce qui lui appartient : l'âme rationnelle de la sagesse, l'irascible de la force, et l'âme concupiscible de la tempérance ou modération pour contrôler les désirs. La justice est l'harmonie entre elles.

La Société : La Cité Idéale

Les vertus et la justice dans la société sont développées. Ainsi, Platon distingue trois fonctions sociales en fonction de la hiérarchie de dominance de l'âme et de la société :

• Le gouvernant : chez qui doit dominer le bruit (la raison) ;
• Le guerrier : chez qui doit dominer l'âme irascible ;
• Le peuple (le village) : chez qui doit dominer l'âme concupiscible.

Enfin, le gouvernement doit penser au bien commun et réaliser la justice sociale. Par conséquent, pour Platon, la meilleure forme de gouvernement est l'aristocratie.