La Philosophie de la Vie : Réalité Radicale et Existence

La vie est la réalité ultime. La durée de vie de toute autre personne va être la donnée radical à partir de laquelle nous allons construire la philosophie. « Nous nous sentons réels que nous vivons, celui avec lequel nous interagissons, mais rien n'est plus immédiat et évident que notre vie. » La vie est non seulement immédiate et évidente, comme la pensée, mais, loin d'être une intention ou une représentation abstraite, est une interaction directe, dynamique, concrète et réelle des choses et des personnes.

Les catégories de la vie

Les catégories de la vie sont les éléments constitutifs de la vie, principes rationnels de notre interprétation générale de la réalité :

1. Être probant : La vie est clairement pour elle-même. Cette preuve n'est pas comme la méthode cartésienne.
2. Être circonstanciel : « Je suis moi-même et ma situation ». Vivre se trouve dans le monde occupé des questions et des choses que nous imposons à notre propre situation. Le monde nous touche, nous sommes heureux ou tristes parce que nous sommes en lui et nos émotions et nos sentiments nous informent de la façon dont nous sommes en lui. La vie est essentiellement technique et théorique secondaire. « Les choses avec lesquelles nous traitons et interagissons à l'extérieur de nous sont avant tout des instruments et des objets, pas théoriques. » Il est naturel d'utiliser et de gérer les choses, la connaissance théorique est secondaire. - Ce n'est que lorsque l'instrument est manquant, nous faisons une étude théorique des choses comme objet de connaissance. « Le four n'a pas de construire des outils et de développer l'industrie et sait qu'il sait, mais il développe les connaissances et sait qu'il a lui-même construit. » La raison est fondamentalement technique : le problème de la vérité nécessite une technique de méditation ou une philosophie d'entrée. Nous sommes dans le monde nus comme jetés, nous ne choisissons pas notre monde, ni le moment de notre arrivée. Le monde dans lequel nous sommes jetés est partagé avec d'autres, est un monde social : Le fait est que l'antiparaiso. « Les circonstances font nos possibilités d'action. » C'est un bac à sable. « Le fait de résister et de s'opposer à notre projet de vie, quand il n'est pas impossible. D'où l'importance de sauver la situation. » « Je suis moi-même et ma situation, et si je ne les sauve pas, ce n'est pas moi, mais moi. » « Nous devons nous engager avec les circonstances, telles que politiquement. » Ce salut fonction est attribué à la philosophie.
3. Vivre est décidé : En continuant, et nous prévoyons que nous choisissons nos actions, nous allons décider. Nos circonstances sont inévitables ; notre ego est libéré dans la fatalité, un projet défini par les possibilités de notre environnement. Nos événements ne sont pas prédéterminés, soit par des forces naturelles ou par des forces historiques. Vivre, c'est prendre soin à l'avance, ce qui est préoccupant. La vie nous pèse parce que nous sommes forcés de vivre et avons la responsabilité de ce que nous sommes. Nous sommes imprudents, mais nous nous perdons, notre vie est impersonnelle, irrégulière, cesse d'appartenir, et n'est plus authentique ou celle de toute autre personne. Si nous négligeons notre vie, elle est inauthentique. La vie dans la propriété, c'est-à-dire la vie authentique, est un véritable conflit entre le soi et la circonstance ; nous devons vivre avec l'esprit sportif. « L'esprit chrétien voit la vie comme une difficulté dans une vallée de larmes. » « L'esprit païen voit la vie comme une partie amusante, c'est-à-dire comme un jeu. » - Ortega a l'intention de vivre dans une confrontation sérieuse avec les circonstances, à l'angoisse, comme il sied à ceux qui savent que la vie continue, mais précisément parce qu'elle donne une valeur à la vie et approuve même les défaites.

Vie commune temporaire

Si notre vie est décidée, il y a un attribut temporel dans nos vies, c'est l'avenir. Le principal mode de l'époque de notre vie, c'est l'avenir, la vie est en marche dans notre avenir. Ce n'est pas le présent ou le passé la première chose que nous vivons. La vie est une activité qui se dirige en avant, et le présent ou le passé sont découverts plus tard, par rapport à l'avenir. La vie est l'avenir, qui n'est pas encore.

Le ratiovitalisme

Le développement des questions qui l'ont amené au perspectivisme, Ortega mène à des postes classés comme ratiovitalistes. Ortega rejette le vitalisme et le rationalisme lorsque chacun est destiné à absorber l'autre, mais accepte aussi bien quand ils peuvent s'intégrer. Cette intégration est le résultat d'une conception de la vie > realidad radical. C'est la vie, la vie de chaque homme en particulier et avec elle les autres réalités : Realidad radicada. La vie, alors, est de mener des activités pour répondre aux différentes situations que vous rencontrez. Mais ces activités ne sont pas imposées à l'homme, il faut les inventer. Cependant, un homme serait impossible d'inventer sa vie d'une manière originale. La tradition doit orienter ses capacités. Puisque l'une des dimensions essentielles de la vie est de connaître l'instrument de réfléchir sur la vie est droite, la raison ou historique radical. Celui qui peut servir l'homme de trouver son propre destin, sa vocation.

Contexte philosophique et historique

CONTEXTE : La philosophie de Ortega se situe dans une période d'une importance vitale dans l'histoire récente de notre pays : la Restauration, en la personne du roi Alphonse XII, la dictature du général Primo de Rivera en 1923, avec l'alternance formelle entre le parti conservateur et libéral, la proclamation de la Deuxième République le 14 avril 1931 et la chute de la République, la guerre civile (1936-1939) et les premières années de la dictature du général Franco.
Depuis la fin du XIXe siècle à la guerre civile, les conditions économiques de notre pays font une société arriérée en Europe, avec une forte économie agricole. Cette situation est couplée avec une forte séparation entre un propriétaire foncier et la classe cacique.
Pendant ce temps, hors de nos frontières, il se passe depuis le début du XXe siècle jusqu'au milieu d'une série de choses similaires : Dans la première décennie du siècle a vu l'essor du capitalisme au début des fois des puissances européennes comme aux États-Unis. Dans différents pays, la confrontation politique devient plus aiguë entre la classe ouvrière révolutionnaire et la classe capitaliste. En Europe, la Première Guerre mondiale se termine par le traité de Versailles, ce qui signifie la perte de l'hégémonie et la capitulation des anciennes puissances centrales européennes. L'ancienne Russie tsariste a succombé à la montée du mouvement ouvrier dirigé par Lénine, qui a mené la révolution russe de 1917 et la création de la Troisième Internationale.
Au cours de la période entre les deux guerres, il y a l'émergence des partis ouvriers, socialistes et communistes, la proclamation et la montée des partis fascistes, en particulier en Italie, en Espagne et en Allemagne. Aux États-Unis a lieu la grande crise de 1929, qui tente de mettre fin à la réorientation politique et économique menée par Roosevelt (New Deal), ce qui implique une certaine intervention de l'État contre le libéralisme économique extrême. Après l'accession au pouvoir de partis fascistes en Allemagne, en Italie et en Espagne, il y a le foyer de la Seconde Guerre mondiale.
Après la défaite de l'Allemagne, de l'Italie et du Japon, et la victoire des Alliés, après la mort et la barbarie des « camps de concentration et de l'Holocauste juif », la communauté internationale se divise en un nouvel ordre en deux parties : le bloc de l'Ouest tourne autour des États-Unis et est organisé autour de l'OTAN, et le bloc communiste, qui s'articule autour de l'URSS, alliance militaire qui a été au nom du Pacte de Varsovie.