Platon : Théorie des Idées, Âme et le concept du Philosophe-Roi

La Philosophie de Platon : Idées, Âme et Politique

Je commence mon exposé par la discussion de la Théorie des Idées, car son application joue un rôle majeur dans la conception de la justice et de la politique chez Platon.

La Théorie des Idées : Fondement de la Connaissance

La Théorie des Idées de Platon est essentielle. Platon, en tentant d'analyser la réalité, se rend compte que tous les objets sont en constante évolution. Comment est-il alors possible d'extraire des connaissances d'une réalité soumise au mouvement et au changement ?

L'influence des philosophes précédents

Les prédécesseurs de Platon se demandaient la même chose, certains étant arrivés à des positions radicales. Platon, influencé par ces philosophes, accepte certaines choses et en rejette d'autres :

• D'Héraclite, il retient que les objets du monde physique et matériel sont en perpétuel devenir, empêchant l'obtention d'une connaissance véritable.
• De Parménide, il accepte que la connaissance que nous tirons des sens est trompeuse et ne montre que l'apparence des choses, et non la vérité ou la réalité, qui n'est accessible qu'à la raison.

La nécessité des réalités stables

En conclusion logique, Platon est convaincu que la vraie connaissance ne peut porter que sur ce qui ne change pas, ce qui reste stable. C'est la seule possibilité de parvenir à une vérité scientifique, objective et vraie. S'il doit exister une connaissance stable, il doit y avoir des choses qui ne changent pas et qui demeurent éternellement stables et identiques. Ces réalités n'existent pas dans le monde matériel des sens et doivent donc être trouvées en dehors de celui-ci. Platon leur donne le nom d'Idées.

La Théorie de l'Âme et le Chemin vers le Bien

Ensuite, nous aborderons la Théorie de l'Âme, qui nous dit que le corps est une prison pour l'âme, et que la purification n'est possible qu'à travers des réincarnations successives et la culture des mathématiques et de la philosophie. Son rôle est la connaissance de l'ordre et de l'harmonie de l'univers.

L'Âme et l'Éducation

Cette théorie est liée à l'éducation et implique le passage du monde visible au monde intelligible. L'éducation culmine lorsque nous réalisons l'Idée du Bien.

La Politique Platonicienne et le Philosophe-Roi

Il ne faut pas oublier l'importance de la politique, puisque le seul moyen d'établir un État juste est d'avoir saisi l'Idée du Bien et de l'appliquer à la politique.

Définition de la Politique

Pour Platon, la politique est l'art de diriger et d'organiser l'État sagement afin de parvenir à la justice et au bien de la communauté. Cet art est identifié à la philosophie, car seul celui qui a compris les essences éternelles du Bien et de la Justice sera capable de déterminer ce qui est juste pour l'État et de le diriger conformément à ces principes.

Le rôle du dirigeant philosophe

Ceci nous amène à discuter de la proposition politique du Philosophe-Roi. La désignation du philosophe comme dirigeant, proposée par Platon, est le résultat de l'application de l'intellectualisme moral de Socrate au domaine politique. Seuls ceux qui connaissent la Justice et le Bien peuvent être justes et bons. Platon démontre ainsi que les philosophes sont les dirigeants parfaits.

Grâce à leur connaissance, les philosophes possèdent les critères nécessaires pour distinguer le vrai du faux, le bien du mal, tant dans leur vie privée que dans la politique.

Les Trois Parties de l'Âme

Et enfin, nous parlerons des trois parties de l'âme, par lesquelles nous atteignons la vérité :

1. La partie Rationnelle :

   Exclusive aux êtres humains, elle est le siège de l'intelligence et a une nature divine.

2. La partie Irascible :

   Elle est la source des émotions et des désirs nobles.

3. La partie Concupiscible (ou Appétitive) :

   Elle est la source des désirs matériels de l'homme.