Platon : Vie, Œuvres et Théories Philosophiques

Platon

Né en 427 av. J.-C. et mort en 327 av. J.-C., Platon a vécu à Athènes et avait une opinion négative sur les régimes politiques. À 20 ans, il rencontra Socrate. Il se rendit à Mégare pour étudier à l'école, puis, en 396 av. J.-C., il revint à Athènes et fonda l'Académie, qui fut fermée par un empereur en 529 av. J.-C. De 360 av. J.-C., il travailla à l'Académie jusqu'à sa mort.

Œuvres

Ses œuvres sont écrites sous forme de dialogues, à l'exception de l'« Apologie de Socrate » et des « Lettres ». L'« Apologie » transcrit le procès de Socrate.

Périodes des Dialogues

• Dialogues de jeunesse : Il est plus difficile d'y distinguer la pensée de Socrate et celle de Platon.
• Dialogues de transition : Platon commence à se séparer de la pensée de Socrate, et les questions sont davantage orientées vers la théorie des Idées.
• Dialogues de la maturité : Sa propre pensée y apparaît clairement, notamment la théorie des Idées, le dualisme anthropologique et la conception de l'État.
• Dialogues de la vieillesse : Il y admet certaines révisions de ses théories.

Théorie Ontologique : Le Dualisme des Idées

Platon opère une division de la réalité : le monde sensible et le monde des Idées. Le monde sensible est une copie imparfaite de celui des Idées. Les Idées, à l'instar de l'Être de Parménide, sont uniques, immuables, intelligibles et parfaites. Ces Idées sont présentes dans l'âme, car l'âme a séjourné dans le lieu où elles résident. Les Idées n'existent pas dans les choses sensibles ; elles sont complètes et parfaites en elles-mêmes. Platon établit une hiérarchie des Idées, au sommet de laquelle se trouve l'Idée du Bien.

Le monde sensible est l'endroit où nous vivons. Il est un intermédiaire entre l'être et le non-être, et n'est donc pas une réalité pleine et entière. Platon parle du Démiurge comme d'une entité qui a façonné le monde sensible en copiant le monde des Idées.

Le Mythe de la Caverne

Selon ce mythe, nous sommes comme des prisonniers enchaînés au fond d'une caverne. Ils sont tous tournés vers le fond, et derrière eux brûle un feu. Les objets qui passent à l'extérieur de la caverne sont projetés sous forme d'ombres sur le mur devant eux. Ces ombres sont perçues comme la seule réalité par les prisonniers. En sortant de la caverne, l'individu est confronté à la vraie réalité.

Dualisme Anthropologique

Platon soutient une pensée dualiste selon laquelle l'union entre le corps et l'âme est accidentelle. L'être humain est composé d'un corps et d'une âme. Leur union est temporaire et accidentelle. Pour expliquer la nature de l'âme, Platon utilise le mythe du char ailé.

Il décrit l'âme comme un char tiré par deux chevaux : l'un est docile (représentant la partie irascible de l'âme, le courage) et l'autre est indiscipliné (représentant la partie concupiscible, les désirs). Le cocher, quant à lui, représente la raison, qui doit guider le char. Lorsque la partie concupiscible de l'âme se déchaîne, l'âme est entraînée vers le corps. Elle restera liée au corps tant que l'âme n'aura pas retrouvé son équilibre.

Platon évoque la réincarnation, car il pense que certaines âmes ont besoin de plusieurs vies pour atteindre leur équilibre. Il considère le corps comme une prison, une sorte de punition pour l'âme qui, avant son incarnation, vivait dans le domaine des Idées et s'est liée au monde sensible.