Pouvoir Politique, État et Démocratie: Concepts Clés

Quelle est l'origine du pouvoir politique selon Nietzsche ?

F. Nietzsche a fait valoir dans ses œuvres que l'origine violente de tout royaume est la clé pour comprendre la politique, car à son avis, le désir de domination des uns sur les autres est la racine du pouvoir politique.

Qu'est-ce que le pouvoir politique ? (Légitimité)

La plupart des philosophes ont soutenu que le pouvoir politique est nécessaire pour toute société afin de fonctionner. Mais tout pouvoir politique n'est pas légitime. Selon Locke, le critère de la légitimité du pouvoir politique est de bien remplir sa fonction, qui est de rendre justice entre les citoyens si l'un d'eux a blessé un autre, car il suppose que tous ont renoncé à se faire justice eux-mêmes.

État libéral et État de droit

La première forme prise en charge par l'État moderne a été la monarchie absolue de l'Ancien Régime : le monarque est la volonté souveraine et sa parole est la loi.

Toutefois, les révolutions libérales donnent lieu à une nouvelle mentalité où tous les membres de la société doivent être soumis à la souveraineté populaire. De cette façon, s'ouvre la notion de primauté du droit.

Les 3 principes de Kant

Kant, avec son ouvrage "Paix perpétuelle", établit les trois principes suivants comme fondement du système juridique en tant que base de l'État moderne :

• Principe de la liberté de chaque membre de la société (en tant qu'homme).
• Principe de la dépendance à l'égard de toutes les communes sur une législation unique (en tant que sujets).
• Principe de l'égalité de tous les sujets (en tant que citoyens).

Quelles sont les fonctions de base de l'État libéral ?

Les fonctions essentielles de l'État libéral sont les suivantes : protéger la vie de ses membres tout en maintenant la sécurité, réduire la peur et l'incertitude, promouvoir des droits de propriété sécurisés et la paix, faciliter le commerce.

Héritage républicain : l'État libéral comme un État démocratique

Le libéralisme affirme que pour atteindre ces objectifs, l'État doit être constitutionnel, un État où il existe une règle fondamentale, la Constitution ou des normes équivalentes, qui limite le pouvoir de l'État afin d'éviter, si possible, les abus des gouvernants. Le libéralisme est l'héritier de la tradition républicaine, née dans la Grèce antique et à Rome. Selon cette tradition, les citoyens doivent être égaux devant la loi et doivent avoir la garantie de pouvoir se défendre contre tout abus de pouvoir.

La société civile

Un ensemble d'institutions et de mécanismes de coordination sociale ne dépendant pas du système administratif de l'État.

Le libéralisme politique et le libéralisme économique

Le libéralisme politique est centré sur l'idée que les êtres humains devraient être libres de poursuivre leurs propres préférences dans les affaires religieuses, économiques et politiques. À cet égard, le libéralisme a toujours fait sienne l'insistance de la tradition républicaine. Le libéralisme économique considère le marché comme le mécanisme de base de la coordination sociale. Le rôle de l'État est de faciliter le marché pour remplir ses devoirs afin de déterminer les prix et la répartition des bénéfices, et donc l'État doit intervenir aussi peu que possible sur le fonctionnement du marché.

L'État social de droit

L'État social de droit inclut dans le système des droits fondamentaux non seulement les libertés individuelles, mais aussi le souci de l'égalité sociale.

Qu'est-ce que l'État ?

L'État est un ensemble d'institutions sociales (le Parlement et le gouvernement central, les régions autonomes, les municipalités, les tribunaux, etc.) qui doit assurer le bien commun, compris comme la réalisation de la justice.

La promotion des valeurs libérales et démocratiques

Une société démocratique moderne se caractérise par l'existence d'un pluralisme moral, politique, religieux et philosophique des citoyens. C'est-à-dire, vivre avec des personnes ayant des idéologies politiques différentes et des idéaux de vie différents. Pour avoir une véritable coexistence, il faut des valeurs de justice. Ces valeurs, qui ont tendance à être formellement exprimées dans les constitutions, sont les suivantes : respect des droits de l'homme des trois générations sous le règne du droit, défense et promotion de la liberté, de l'égalité et de la solidarité, adoption d'une attitude de dialogue et de respect active. Il est du devoir de l'État d'assurer la transmission de ces valeurs aux jeunes dans le système éducatif et de demander à ce qu'elles soient réalisées dans tous les domaines de la vie des citoyens et dans toutes les institutions, y compris la famille.

Définir la démocratie

Le terme « démocratie » vient du mot grec « kratos » (pouvoir ou gouvernement) et « demos » (le peuple). Mais le gouvernement par le peuple ne veut pas dire grand-chose aujourd'hui. Dans nos sociétés démocratiques, nous sommes gouvernés par les représentants que nous élisons, et pas tous. Au VIe siècle avant J.-C., Athènes avait un système politique où le gouvernement était entre les mains de tous les citoyens.

Racine républicaine

La démocratie, telle que nous l'entendons aujourd'hui, n'a que deux siècles. La participation directe du peuple a disparu avec la polis grecque. L'idée de « république » (du latin *res publica*, les affaires publiques) signifie que les gouvernements tirent leur « droit » de gouverner du consentement du peuple : gouvernement conjoint, y compris la représentation des différents groupes sociaux, et vertu publique, l'intégrité morale des citoyens.

La vertu démocratique

Dignité, autonomie, responsabilité et Solidarité.

La démocratie dans la société des médias

Les médias de masse (presse, radio, télévision, publicité) ont accumulé un énorme pouvoir, car ils décident de ce qui intéresse le public et ce qui ne l'intéresse pas. Ils passent ainsi sous silence des aspects importants de la réalité, en particulier à la télévision. De toute façon, nous sommes présentés au public avec une image déformée de la réalité, ce qui devient plus évident lorsque les différents médias sont en concurrence pour attirer les téléspectateurs. Ils améliorent l'image de la politique comme un divertissement, plutôt que comme un débat public sérieux sur les problèmes collectifs. Par exemple, l'image projetée par les médias sur un chef de file, ou un parti, ou sur une question d'intérêt public, peut déterminer la volonté du peuple.

Vers une citoyenneté cosmopolite

L'idéal de la citoyenneté cosmopolite, un monde où toutes les personnes sont des citoyens qui se connaissent et se comprennent, n'est pas seulement moralement souhaitable, mais techniquement faisable et politiquement viable. Toutefois, depuis leur apparition héritée des traditions de l'universalisme, les éthiques, philosophiques et religieuses et politiques et autres personnes vivant avec Kant que l'humanité a un destin, celui de la construction d'une citoyenneté cosmopolite, possible que si nous créons une « république éthique universelle ».